قال علي: هي خيرة، ثقة الثقات. وهذا إسناد كالذهب [١] حدثنا حمام ثنا ابن مفرج ثنا ابن الاعرابي ثنا الدبري ثنا عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال: تقيم المرأة لنفسها * وقال طاوس: كانت عائشة أم المؤمنين تؤذن وتقيم * وبه إلى عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن عمار الدهنى عن حجيرة بنت حصين [٢] قالت: أمتنا أم سلمة أم المؤمنين في صلاة العصر وقامت بيننا، ورويناه أيضا من طريق وكيع عن سفيان باسناده * وعن ابن عباس: تؤم المرأة النساء وتقوم وسطهن * وعن ابن عمر: أنه كان يأمر جارية له تؤم نساءه في رمضان * وعن عطاء ومجاهد والحسن جواز إمامة المرأة للنساء في الفريضة والتطوع وتقوم وسطهن في الصف * وعن النخعي والشعبي: لا بأس بأن تصلى المرأة بالنساء في رمضان وتقوم وسطهن * قال علي: وقال الاوزاعي وسفيان الثوري وأحمد بن حنبل واسحق بن راهويه وأبو ثور: يستحب أن تؤم المرأة النساء وتقوم وسطهن * قال علي: ما نعلم لمنعها من التقدم حجة أصلا، وحكمها عندنا التقدم أمام النساء وما نعلم لمن منع من إمامتها النساء حجة أصلا، لاسيما وهو قول جماعة من الصحابة كما أوردنا، لا مخالف لهم يعرف من الصحابة رضى الله عنهم أصلا، وهم يعظمون هذا إذا وافق أهواءهم، ويرونه خلاف للاجماع! وهو سهل عليهم خلافهم إذ لم يوافق أهواءهم، وبالله تعالى التوفيق * ٤٩٢ مسألة وإذا أحدث الامام أو ذكر انه غير طاهر فخرج فاستخلف فحسن فان لم يستخلف فليتقدم [٣] أحدهم يتم بهم الصلاة ولا بد، فان أشار إليهم ان

[١] هذه الآثار الثلاثة مضت في المسألة رقم (٣١٩) (ج ٣ ص ١٢٦ - ١٢٧)
[٢] حجيرة بنت حصين) بالتصغير فيهما، وفى النسخة رقم (١٦) (حجير) بدون الهاء، وفى النسخة رقم (٤٥) (حجرة) بالتكبير وكلاهما خطأ، وهذا الاثر مضى أيضا (ج ٣ ص ١٢٧)
[٣] في النسخة رقم (٤٥) (فليقدموا) وهى أحسن *