وبأثر آخر في الوتر من حديث حفص بن غياث، قيل: إنه أخطأ فيه [١] وانما الثابت بعد الركوع كما ذكرنا * ومن قنت قبل الركوع فلم يأت بالمختار، ولم تبطل صلاته، لانه ذكر لله تعالى * وأما القنوت في الوتر فان عبد الله بن ربيع حدثنا قال عمر بن عبد الملك ثنا محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا قتيبة بن سعيد وأحمد بن جواس [٢] الحنفي قالا ثنا أبو الأحوص عن أبي اسحاق السبيعي عن بريد بن أبي مريم [٣] عن ابى الحوراء [٤] هو ربيعة بن شيبان السعدى قال: قال الحسن بن علي: (علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر قال ابن جواس في روايته: في قنوت الوتر، ثم اتفقا: اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولنى فيمن توليت، وبارك لى فيما اعطيت، وقنى شر ما قضيت، انك تقضى ولا يقضى عليك، وانه لا يذل من واليت [٥]، تباركت ربنا وتعاليت [٦] نحوه ايضا بأسانيد أخرى. ثم رأيت في النسائي (ج ١ ص ٢٤٨) من طريق ابن ابى عروبة عن قتادة عن عزرة - بفتح العين المهملة والراء وبينهما زاى ساكنة - عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبى بن كعب، فذكر صفة وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس فيه ذكر القنوت، ولكن رواه النسائي من طريق سفيان عن زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزى عن ابيه عن أبى، وفيه صفة الوتر والقنوت قبل الركوع

[١] لم أر هذا الاثر *
[٢] بفتح الجيم وتشديد الواو وآخره سين مهملة.
[٣] بريد - بضم الباء الموحدة وفتح الراء وفى الاصلين (يزيد) وكذلك في الطيالسي ومسند احمد وهو تصحيف
[٤] بفتح الحاء المهملة وإسكان الواو وبعدها راء ووقع في كثير من كتب الحديث المطبوعة (ابى الجوزاء) بالجيم والزاى وهو تصحيف
[٥] في بعض نسخ ابى داود زيادة (ولا يعز عن عاديت) (ج ١ ص ٥٣٦)
[٦] رواه الطيالسي (ص ١٦٣ رقم ١١٧٩) قال. حدثنا شعبة قال أخبرني بريد قال سمعت ابا الحوراء قال قلت للحسن بن على ما تذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال. يعلمنا هذا الدعاء) فذكر الحديث، وهذا اسناد صحيح متصل بالسماع، وبريد وابو الحوراء ثقتان، ورواه احمد (ج ١ ص ١٩٩) عن وكيع عن يونس بن ابى اسحق عن بريد، و (ص ٢٠٠) عن عبد الرزاق عن سفيان عن أبى