اديان شناسى
 
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص

اديان شناسى - جمعی از نویسندگان - الصفحة ٢٢

فصل دوم يهود پس از بيان كلّيّاتى درباره اصل دين، پژوهش را از دين يهود، آغاز مى‌كنيم. پيشينه قوم يهود عوامل مؤثّر در پيدايش قوم يهود پيش از ورود در بحث، تبيين يك مسأله كه در شناخت ابعاد پيچيده قوميّت يهود، نقش مؤثّرى دارد، به عنوان پيش در آمد اين بحث، ضرورى به نظر مى‌رسد، وآن اين كه: در كاوش و پژوهش درباره پيشينه قوم يهود به اين مسأله، بر مى‌خوريم كه قوميّت يهود از چنان پيچيدگى برخوردار است كه سه عامل «نژاد»، «خاك» (مكان‌هاى زيستى) و «دين» به طور درهم تنيده و آميخته به هم در پيدايش و شكل‌گيرى آن، نقش تعيين كننده و تأثير مستقيم داشته‌اند؛ زيرا: ١- چنان كه پژوهشگران تاريخى نوشته‌اند: «از لحاظ تاريخى، مذهب يهود همواره تأكيد خاصّى بر سابقه قومى و يا نژادى خويش داشته و بر اين همبستگى خونى، اصرار ورزيده است؛ به نحوى كه در آن حضرت ابراهيم (ع) به عنوان» «پدر مؤمنان» در رأس قرار داشته و نژاد يهود، فرزندان وى به حساب آمده‌اند ...» «١» در حالى كه مى‌دانيم آن حضرت از پيامبران اولوالعزم و نيز بنيانگذار مكتب توحيد و دين حنيف الهى «اسلام» بوده است. «٢» پس از آن حضرت نيز سلسله‌اى از پيامبران و در رأس آن‌ها حضرت‌