إخلاص العمل للّه، و النصيحة لأئمّة المسلمين، و لزوم جماعتهم، فإنّ دعوتهم محيطة [٣] من ورائهم؛ المؤمنون إخوة تتكافأ [٤] دماؤهم، يسعى بذمّتهم‌ [٥] أدناهم، و هم‌

[١] «و قال الجزري: [٣/ ١٥٢] فيه: «نضّر اللّه امرأ سمع مقالتي فوعاها» نضره و نضّره و أنضره أي نعّمه، و يروى بالتخفيف و التشديد من النضارة، و هي في الأصل حسن الوجه و البريق، و إنّما أراد: حسن خلقه و قدره» منه ره.

[٢] «و قال [الجزري: ٣/ ١٦٨] في قوله «يغل»: هو من الإغلال، الخيانة في كلّ شي‌ء.

[و يروى يغلّ بفتح الياء من الغلّ و هو الحقد و الشحناء، أي لا يدخله حقد يزيله عن الحقّ‌] و روى يغل بالتخفيف من الوغول الدخول في الشرّ، و المعنى أنّ هذه الغلال الثلاث تستصلح بها القلوب، فمن تمسّك بها طهر قلبه من الخيانة و الدغل و الشرّ.

و «عليهنّ» في موضع الحال، تقديره: لا يغلّ كائنا عليهنّ قلب مؤمن» منه ره.

[٣] «و قال: فيه «فإنّ دعوتهم تحيط من ورائهم أي تحوطهم و تكفيهم و تحفظهم».

أقول: و يمكن أن يكون «من» على صيغة الموصول أو بالكسر حرف جرّ، على التقديرين و يحتمل أن يكون المراد بالدعوة دعاء النبيّ إلى الإسلام أو دعاؤه و شفاعته لنجاتهم و سعادتهم أو الأعمّ منه و من دعاء المؤمنين بعضهم لبعض، بأن يكون إضافة الدعوة إلى الفاعل؛ و على التقديرين يحتمل أن يكون المعنى أنّ دعوة النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) ليست مختصّة بالحاضرين، بل تبليغه (صلّى اللّه عليه و آله) يشمل الغائبين، و من يأتي بعدهم من المعدومين» منه ره.

[٤] «قوله: «تتكافأ دماؤهم» أي تتساوى في القصاص و الديات» منه ره.

[٥] «و قال الجزري [٢/ ٥٠]: الذمّة: العهد و الأمان، و منه الحديث «يسعى بذمّتهم أدناهم»؛ أي إذا أعطى أحد لجيش العدوّ أمانا جاز ذلك على جميع المسلمين، و ليس لهم أن يخفروه و لا أن ينقضوا عليه عهده.

«أقول: لعلّ المعنى أنّ أدنى المسلمين يسعى في تحصيل الذمّة لكافر على جميع المسلمين، و هو كناية عن قبول أمانه، فإنّه لو لم يقبل أمانه لم يسع في ذلك. و يمكن أن يقرأ يسعى على البناء للمجهول و يكون أدناهم بدلا عن الضمير في قوله: بذمّتهم، و الأوّل أظهر [و هو معلوم‌]» منه ره.