فكلام امرئ القيس انتهى إلى قوله «الجزع» ، و زيادة المعنى‌ [١] في قوله «الذي لم يثقّب» ، لا [٢] يخفى على حذّاق الأدب/ما فيها من المحاسن؛ و معنى قول زهير انتهى في كلامه إلى قوله: «حبّ الفنا» [٣] و زيادة المعنى في قوله‌ [٤] «لم يحطّم» ، فيها نكتة[بديعة] [٥] غريبة، و أنا أذكرها هاهنا [٦] تنبيها على ما قرّره الأصمعيّ، و ما ذاك إلاّ [أنّ‌] [٧] زهيرا شبّه ما تفتّت من العهن بـ «حبّ الفنا» ، و الفنا [٨] : شجر ثمره حبّ أحمر و فيه نقط سود؛ و قال الفرّاء [٩] : هو عنب الثعلب؛ فلمّا قال زهير، بعد تمام معنى بيته: «لم يحطّم» ، أراد أن يكون حبّ الفنا [١٠] صحيحا، لأنّه إذا كسر ظهر له لون غير الحمرة.

و قال ابن أبي الأصبع في كتابه المسمّى بـ «تحرير التحبير» [١١] : و لقد أحسن ابن المعتزّ في إيغاله بقوله لابن طباطبا العلويّ‌ [١٢] [من المتقارب‌]:

فأنتم بنو بنته دوننا [١٣] # و نحن بنو عمّه المسلم‌ [١٤]

فإنّه تحيّل‌ [١٥] على المساواة إذ لا طريق له إلى التفضيل‌ [١٦] ، بأن قال:

*و نحن بنو عمّه المسلم*

و الكلام تمّ قبل الإتيان بالقافية، فلمّا أتى بها أفادت معنى ليس لزيادته في الحسن حدّ [١٧] .

ق-البديعية ص ١٥٧؛ و تحرير التحبير ص ٢٣٣؛ و العمدة ٢/٩٣؛ و الإيضاح ص ١٦١؛ و لسان العرب ٢/٦٥ (فتت) ، ١٥/١٦٥ (فنى) .

[١] في ك: «في المعنى» .

[٢] في د، ط: «و لا» .

[٣] في ب، هـ و: «حبّ القنا» ؛ و في ك: «إلى حبّ الفنا» .

[٤] «الذي لم يثقّب... قوله» سقطت من و، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[٥] من ب، د، ط، و.

[٦] في د، ط، و: «هنا» .

[٧] من ب، د، ط، و.

[٨] في و: «القنا و القنا» .

[٩] في د، ط، و: «الفرّا» .

[١٠] في و: «القنا» .

[١١] في ب: «في تحريره» مكان «في كتابه... التحبير» .

[١٢] في ب: «العلويّ» .

[١٣] في د: «ابنته دوتنا» .

[١٤] البيت لم أقع عليه في ديوانه؛ و هو له في تحرير التحبير ص ٢٣٦؛ و العمدة ٢/ ٩٦.

[١٥] في ب: «تخيّل» .

[١٦] «إذ لا... التفصيل» سقطت من ط.

[١٧] في ط: «إذ لا طريق له إلى التفصيل بزيادة في-