لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ [١] ؛ فإنّ الكلام‌ [٢] بقوله تعالى: «و من أحسن من اللّه حكما» [٣] تمّ‌ [٤] ، ثمّ احتاج الكلام إلى فاصلة تناسب القرينة الأولى، فلمّا أتى بها أفاد معنى زائدا؛ قلت: و لعمري لو طلب «التكميل» حقّه من هذا الشاهد لم يمنعه الذوق السليم، و مثله قوله تعالى: وَ لاََ تُسْمِعُ اَلصُّمَّ اَلدُّعََاءَ إِذََا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ [٥] ؛ فإنّ المعنى تمّ بقوله تعالى: وَ لاََ تُسْمِعُ اَلصُّمَّ اَلدُّعََاءَ [٥] ، ثمّ أراد، و هو أعلم، تمام الكلام بالفاصلة، فقال‌ [٧] : إِذََا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ [٨] .

و قد حكي عن الأصمعيّ أنّه سئل: من أشعر الناس؟فقال: الذي يأتي إلى المعنى الخسيس فيجعله بلفظه كثيرا، أو [٩] ينقضي كلامه قبل القافية، فإن احتاج إليها أفاد[بها] [١٠] معنى زائدا، فقيل له: نحو [١١] من؟فقال: نحو الفاتح لأبواب المعاني، و هو امرؤ القيس، حيث قال‌[من الطويل‌]:

كأنّ عيون الوحش حول خيامنا [١٢] # و أرحلنا، الجزع الذي لم يثقّب‌ [١٣]

و مثله قول زهير[من الطويل‌]:

كأنّ فتات العهن في كلّ منزل # نزلن به حبّ‌ [١٤] الفنا [١٥] لم يحطّم‌ [١٦]

[١] المائدة: ٥٠.

[٢] بعدها في ب، د، ط، هـ، و: «تمّ» .

[٣] «لقوم يوقنون... حكما» سقطت من و، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[٤] «تمّ» سقطت من ب، د، ط، هـ و، و كتبت بعد «الكلام» .

[٥] في ب، ط: «يسمع» . النمل: ٨٠؛ و الروم: ٥٢.

[٧] بعدها في ب: «تعالى» .

[٨] «فإنّ المعنى تمّ... مدبرين» سقطت من و، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» . النمل: ٨٠؛ و الروم: ٥٢.

[٩] في د، ط: «و» .

[١٠] من ب، و.

[١١] «نحو» سقطت من د.

[١٢] في ب، د، ط، و: «خبائنا» .

[١٣] البيت في ديوانه ص ١٧٠؛ و لسان العرب ٨/٤٨ (جزع) ) ؛ و تحرير التحبير ص ٢٣٣؛ و شرح الكافية البديعية ص ١٥٦؛ و فيها: «و خبائنا» . و الجزع:

ضرب من الخرز، و قيل: هو الخرز اليمانيّ، و هو الذي فيه سواد و بياض، تشبّه به الأعين. (اللسان ٨/٤٨ (جزع) ) .

[١٤] في د: «حبّ» .

[١٥] في ب، ك، و: «القنا» .

و في هامش ك: «الفنا: بالفاء و النون، شجر ثمره أحمر» . و قد أشير فوقها بـ «حشـ» .

[١٦] البيت في ديوانه ص ٧٧؛ و شرح الكافية-