و منه قول النبيّ، (صلى اللّه عليه و سلم) [١] ، حين سئل من‌ [٢] مجيئه‌[عند خروجه‌] [٣] إلى بدر، فقيل لهم: ممّن أنتم؟فلم يرد أن يعلم السائل، فقال: «من ماء» [٤] ؛ أراد: «أنّا مخلوقون من ماء» ، فورّى عنه بقبيلة يقال لها: «ماء» . و منه ما روي عن النبيّ، (صلى اللّه عليه و سلم) [٥] ، أنّه قال: «لا يزال المنام طائرا حتّى يقصّ، فإذا قصّ وقع» [٦] . ففي الكلام توريتان، لفظة «طائر» و لفظة «يقصّ» ، و يحتمل أيضا أن‌[يكون‌] [٧] في لفظة «وقع» تورية ثالثة.

و منه قول أبي بكر [٨] ، رضي اللّه عنه‌ [٩] ، في الهجرة، و قد سئل عن النبيّ، (صلى اللّه عليه و سلم) : من هذا؟فقال: هاد يهديني. أراد أبو بكر، رضي اللّه عنه‌ [٩] ، «هاديا» يهديني إلى الإسلام، فورّى عنه بـ «هادي الطريق» ، و هو الدليل في السّفر.

و كانت خواطر المتقدّمين عن‌[نظم‌] [١١] التورية بمعزل‌ [١٢] ، و أفكارهم مع صحّتها ما خيّمت عليها بمنزل، لكنّها ربّما وقعت لهم عفوا من غير قصد، لأنّهم على كلّ حال ولاة هذا الشأن و أدلّة هذا الركب. و قيل: إنّ أوّل من كشف غطاءها و جلا ظلمة إشكالها أبو الطيّب المتنبّي بقوله‌[من الطويل‌]:

برغم شبيب فارق السّيف كفّه # و كانا على العلاّت يصطحبان‌ [١٣]

كأنّ رقاب الناس قالت لسيفه: # رفيقك‌ [١٤] قيسيّ و أنت يماني‌ [١٥]

يريد أنّ كفّ شبيب و سيفه متنافران، فلا يجتمعان، لأنّ شبيبا كان قيسيّا و السّيف يقال له‌ [١٦] «يماني» ، فورّى به عن الرجل المنسوب إلى «يمن» ، و معلوم ما بين قيس

ق-الشاعر: [من الرجز]:

قد استوى بشر على العراق # من غير سيف و دم مهراق»

و قد كتب فوقها: «حاشية» .

[١] في ب: «صلّى اللّه عليه و آله و سلّم» .

[٢] في ب، د، ط، و: «في» .

[٣] من ط.

[٤] الحديث في البداية و النهاية لابن كثير ٣/ ٢٦٤؛ و تهذيب سيرة ابن هشام ص ١٤١؛ و فيهما: «نحن من ماء» .

[٥] في ب: «صلى اللّه عليه و آله و سلم» .

[٦] الحديث في شرح الكافية البديعية ص ١٣٥.

[٧] من ب، د، ط، و.

[٨] في ب: «أبي الصديق» مكان «أبي بكر» !

[٩] في ب: «رضي اللّه تعالى عنه» .

[١١] من ب، د، ط، و.

[١٢] في هـ د: «بيان: «بمعزل» .

[١٣] في ط: «مصطحبان» .

[١٤] في د: «خليلك» .

[١٥] البيتان في ديوانه ص ٤٧٥؛ و فيه:

«يمان» .

[١٦] «يقال له» سقطت من و، و ثبتت في-