تقيل» [١] ؟فقال إبليس: ها هو قد عرفني قبل رؤيتي، فلمّا خرج قال له إبليس: هل في قدرة اللّه‌ [٢] أن تدخل‌ [٣] الجمل في سمّ الخياط؟فقال له: أتشكّ في قدرته‌ [٤] على أن يوسّع سمّ الخياط حتّى يدخل فيه الجمل، أو يرقّق الجمل‌ [٥] حتّى يصير كالخيط فيدخل في سمّ الخياط؟ [٦] فانصرفا، و قال إبليس لرفيقه: معرفة هذا باللّه‌ [٧] تمحو ذنبه‌ [٨] ، و حاله خير من حال العابد الجاهل‌[باللّه‌] [٩] . انتهى.

و بيت الشيخ صفيّ الدين‌ [١٠] الحلّيّ في بديعيته على نوع الإغراق‌ [١١] :

في معرك لا تثير الخيل عثيره # ممّا تروّي‌ [١٢] المواضي تربه بدم‌ [١٣]

بيت الشيخ صفيّ الدين‌ [١٤] الحلّيّ، على هذا النوع، أبرزه بغير أداة التقريب، و هو بيت عامر قريب‌ [١٥] من العقل، بعيد [١٦] من الوقوع عادة على شرط الإغراق، لكنه غير صالح للتجريد، و قد تقرّر و تكرّر أن بيوت‌ [١٧] البديعيّات شواهد على‌ [١٨] الأنواع، فلا ينبغي أن يكون البيت متعلّقا بما قبله و لا بما بعده.

[١] الحديث في مجمع الزوائد للهيثميّ ٨/ ١١٢؛ و إتحاف السادة المتقين للزبيدي ٥/١٤٣؛ و كنز العمال للمتّقي الهندي ص ٢١٤٧٧؛ و تذكرة الموضوعات لابن القيسراني ص ٥٣٨؛ و السلسلة الصحيحة للألباني ص ١٦٤٧.

[٢] «اللّه» سقطت من ب؛ و بعدها في ب، د، ط، و: «تعالى» .

[٣] في ب، د، ط، و: «يدخل» .

[٤] في ب، ط: «قدرة اللّه تعالى» ؛ و في د، و: «قدرة اللّه» .

[٥] في ب: «الجميل» .

[٦] في هامش ك: «و يجوز أيضا إدخال الجمل في سمّ الخياط مع بقاء كلّ على مقداره، فإنّ ذلك من أيسر مقدوراته سبحانه، و لعلّه هو المقصود» (حاشيته) .

[٧] في ب: «باللّه تعالى» .

[٨] في ب، د، ط، و: «ذنوبه» .

[٩] من ب، د، ط، و؛ و بعدها في ب:

«تعالى» .

[١٠] «صفي الدين» سقطت من ب.

[١١] بعدها في ب: «و هو» .

[١٢] في ب: «يروّي» .

[١٣] البيت في ديوانه ص ٦٩٢؛ و شرح الكافية البديعية ص ١٥٢؛ و نفحات الأزهار ص ٢٠٨.

[١٤] «صفي الدين» سقطت من ب.

[١٥] «قريب» سقطت من ك، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[١٦] في ب: «بديع» .

[١٧] في ط: «بيون» .

[١٨] بعدها في د: «هذا» .