و في البيت الثاني إشارة إلى الآية الكريمة: وَ إِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ اَلسِّرَّ وَ أَخْفى‌ََ (٧) (طه: ٧) ؛ فظاهر البيت كفر لكون «أخفى» اسما، و باطنه اكتفاء لكون «أخفى» فعلا، و التقدير: «و أخفاه» .

[١] في ب: «و قال» ؛ و في ط: «و قوله» .

[٢] البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر.

و في البيت الثاني إشارة إلى الآية الكريمة: كِرََاماً كََاتِبِينَ (١١) (الانفطار: ١١) .

[٣] في ب: «و قال» ؛ و في ط: «و قوله» .

[٤] في و: «أوّل ثان» . و البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر.

و ثاني: ضدّ أوّل، و المثني من الثناء.

(اللسان ١٤/١٢٤ (ثني) ) .

[٥] «البديعة» سقطت من ط.

[٦] في ب: «و قال» مكان «و من... قوله» .

[٧] البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر.

و في البيت الثاني إشارة إلى آيتين كريمتين: وَ إِنْ كُنْتُمْ عَلى‌ََ سَفَرٍ (البقرة:

٢٨٣) ؛ و وَ إِنْ كُنْتُمْ مَرْضى‌ََ أَوْ عَلى‌ََ سَفَرٍ فَلَمْ تَجِدُوا مََاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً (النساء:

٤٣؛ و المائدة: ٦) .

[٨] في ب: «و قال» ؛ و في ط: «و قوله» .

[٩] في ط: «و فاض» ؛ و في و: «و ولّى» .

[١٠] البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر.