[قلت‌] [١] : الشيخ شرف الدين عيسى و عصريّه الشيخ شهاب الدين بن العطّار الآتي ذكره، رحمهما اللّه‌ [٢] ، و الشيخ بدر الدين البشتكيّ، فسح اللّه في أجله‌ [٣] ، لم أجد في أغزالهم من المقاطيع ما يغازل بغزله عيون التورية، و لكن وقفت لهم على أغراض هي‌ [٤] فوق الغرض.

فمن ذلك قول الشيخ شهاب الدين‌ [٥] بن العطار [٦] [من البسيط]:

أصبحت بطّال و الأولاد أربعة # محمّد و ثلاث موتهم يجب

فإن تحيّل في رزق بمدحكم # أبو محمّد البطّال لا عجب‌ [٧]

و من إيهامه‌ [٨] في هذا الباب‌ [٩] قوله‌[من السريع‌]:

طلبت رزقا، قيل: رح ناظرا # جيوش سيس، قلت: رأي تعيس

لو أنّ ذي‌ [١٠] الحكّام في سطلة [١١] # ما طلبوا أنّي أبقى بسيس‌ [١٢]

و قال في الشيخ شرف الدين عيسى المذكور[من المجتثّ‌]:

عيسى و من مدحوه # ما شمت فيهم رئيسا

و ما رأيت أناسا # لكن حميرا و عيسا [١٣]

ق- «بشمس» . و البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر.

[١] من ب.

[٢] سقطت من ب؛ و في د، ط، و:

«رحمهما اللّه تعالى» .

[٣] «فسح اللّه في أجله» سقطت من ط.

[٤] «هي» سقطت من و.

[٥] «الشيخ شهاب الدين» سقطت من ب.

[٦] بعدها في ط: «قوله» .

[٧] البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر.

و قد منع «بطّال» من الصرف مراعاة للوزن.

[٨] في ب، د، و: «إيهاماته» .

[٩] «في هذا الباب» سقطت من د؛ و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[١٠] في د، و: «لو لا انّ ذا» .

[١١] في ط: «سلطة» .

[١٢] البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر.

و «سيس» : سبق شرحها.

[١٣] في د: «و عيسى» ؛ و في ط: «و عيسا (و عيسى) » ؛ و في و: «وعيسا (ي) » .

و البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر.

و شام: أبصر و نظر. (اللسان ١٢/٣٣٠ (شيم) ) .