و قال بعده في بيت‌ [٨] التلميح «إن ألقها[تتلقّف كلّ ما صنعوا]» [٩] البيت، و رأيته يسلك‌ [١٠] هذا المسلك في غالب بديعيّته، و هو غير لائق به، إذ المراد من كلّ بيت أن يكون شاهدا على ذلك النوع بمجرّده، و التلميح في بيته‌ [١١] هو الإشارة إلى قصّة موسى، صلوات اللّه عليه‌ [١٢] ، مع السحرة لمّا ألقى العصا.

و بيت العميان في بديعيّتهم‌[على هذا النوع، هو] [١٣] :

و يقرع‌ [١٤] السّمع عن حقّ زواجره # قرع الرّماح ببدر ظهر منهزم‌ [١٥]

العميان أشاروا في تلميحهم إلى قصّة يوم‌ [١٦] بدر، و لكن ليس على شمائل بيتهم

[١] «صفيّ الدين» سقطت من ب.

[٢] البيت في ديوانه ص ٧٠٢؛ و فيه:

«كلّما» ؛ و شرح الكافية البديعية ص ٣٢٨؛ و نفحات الأزهار ص ١٨٧.

[٣] في ب: «الحليّ» مكان «صفيّ الدين» .

[٤] في ب: «يتعلّق» .

[٥] في ط: «إلى» .

[٦] «بيت» سقطت من و، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[٧] البيت في ديوانه ص ٧٠٢؛ و شرح الكافية البديعية ص ٣٢٦؛ و نفحات الأزهار ص ٢٤٤.

[٨] «بيت» سقطت من و، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[٩] من ب.

[١٠] في ب: «على» مكان «يسلك» .

[١١] «في بيته» سقطت من و، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[١٢] في ب: «على نبيّنا و عليه الصلاة و السلام» ؛ و في د، ط، و: «عليه السلام» .

[١٣] من ب.

[١٤] في و: «و تقرع» .

[١٥] البيت في الحلّة السّيرا ص ٧٦.

[١٦] «يوم» سقطت من ب.