لم ألمح من خلال بيت الشيخ عزّ الدين‌ [٥] ، غفر اللّه له‌ [٦] ، لمحة تدلّني على نور التلميح، لكنه حكى حكاية مضمونها أنّ كتب التاريخ القديمة بان فيها تلميح قصّة موسى، صلوات اللّه عليه‌ [٧] ، مع معدّ، و اللّه أعلم.

و بيت بديعيّتي تقدّمني في تلميحه أبو تمّام بقوله متغزّلا في بعض قصائده، و قد سفرت محبوبته من جانب الخدر ليلا[من الطويل‌]:

فردّت علينا الشّمس و اللّيل راغم # بشمس لهم من جانب الخدر تطلع

فو اللّه ما أدري أ أحلام نائم # ألمّت بنا أم كان في الرّكب يوشع‌ [٨]

فلمّا انتهيت في نظم بديعيّتي إلى هذا النوع، أعني التلميح، رأيت النبيّ، (صلى اللّه عليه و سلم) ، أحقّ به، و أنا أحقّ به من أبي تمّام، فإنّني‌ [٩] نظمته في سلك المعجزات النبويّة [١٠] ، فهامت عيون الأذواق إلى بهجة تلميحه.

و قد تقدّم قولي في بيت التشبيه عن النبيّ، (صلى اللّه عليه و سلم) [١١] :

و البدر في التمّ كالعرجون صار له # فقل لهم يتركوا تشبيه بدرهم‌ [١٢]

ثمّ قلت بعده في‌[بيت‌] [١٣] التلميح:

و ردّ شمس الضّحى للقوم خاضعة # و ما ليوشع تلميح بركبهم‌ [١٤]

[١] «عزّ الدين» سقطت من ب.

[٢] من ب.

[٤] البيت في نفحات الأزهار ص ١٨٧.

[٥] في ب: «الموصلي» مكان «عزّ الدين» .

[٦] في ب: «لنا و له» .

[٧] في ب: «على نبيّنا و عليه الصلاة و السلام» ؛ و في د، ط، و: «عليه السلام» .

[٨] البيتان في ديوانه ١/٢٩٧-٢٩٨؛ و الإيضاح ص ٣٤٨-٣٤٩؛ و البيت الثاني في نفحات الأزهار ص ١٨٨.

[٩] في ط، و: «فإنّي» .

[١٠] بعدها في ب: «على صاحبها الصلاة و السلام» .

[١١] بعدها في ب: «و شرّف و كرّم» .

[١٢] البيت سبق تخريجه.

[١٣] من ب.

[١٤] البيت سبق تخريجه.