لزوجها: «مُرَّ بى على بَنِى نَظَرَى، و لا تمرَّ بى على بنات نَقَرَى»، أى مرَّ بى على الرجال الذين ينظرون، و لا تمرَّ بى النساء اللواتى يَعِبْنَ من مرّ بهن.

و قد نَقَرْتُ بالفرس نَقْرًا، و هو صُوَيْتٌ تزعجه به، و ذلك أن تُلصِق لسانك بحنكك ثم تفتح [١]. و قول الشاعر [٢]:

* أنا ابنُ مَاوِيَّةَ إِذْ جَدَّ النَقُرْ [٣]*

أراد النَّقْرَ بالخيل، فلما وقف نقل حركة الراء إِلى القاف إِذْ كان ساكناً، ليعلم السامع أنّها حركةُ الحرف فى الوصل كما تقول: هذا بَكُرْ، و مررت ببَكِرْ. و لا يكون ذلك فى النصب. و إِن شئت لم تنقل و وقفت على السكون و إِن كان قبله ساكن.

و النَّقْرُ: صُوَيْتٌ يُسمَع من قرع الإبهام على الوسطى. يقال: ما أَثَابَهُ نَقْرَةً، أى شيئاً.

لا يستعمل إلا فى النفى. قال الشاعر:

و هُنَّ حَرًى أنْ لا يُثِبْنَكَ نَقْرَةً * * * و أنت حَرًى بالنار حين تُثِيبُ

و النَّاقِرُ: السهمُ إذا أصاب الهدف. و إذا لم يصب فليس بنَاقِرٍ.

و قولهم: دعوتُهم النَّقَرَى، أى دعوةً خاصةً، و هو أن يدعو بعضاً دونَ بعض. و هو الانْتِقَارُ أيضاً. قال طرفةُ بن العَبْد:

نحن فى المَشْتَاةِ ندعو الجَفَلَى * * * لا ترى الآدِبَ ١ منا يَنْتَقِرْ

و يقال أصله من نَقْرِ الطير، إذا لقط من ههنا و ههنا.

و النُّقْرَةُ: السبيكة. و النُّقْرَةُ: حُفرة صغيرة فى الأرض. و منه نُقْرَةُ القَفَا.

و النَّقِيرُ: النُّقْرَةُ التى فى ظهر النواة. و منه قول لبيدٍ يرثى أخاه أربدَ:

فليس الناسُ بَعْدَكَ فى نَقِيرٍ * * * وَ لَاهُمْ غيرُ أَصْدَاءٍ و هَامِ

أى ليسوا بعدك فى شىء. قال العجاج:

* دَافَعْتُ عنهم بنَقِيرٍ مَوْتَتِى ٢*

و النَّقِيرُ: أصل خشبةٍ يُنْقَرُ فيُنْبَذُ فيه فيشتدُّ نبِيذُهُ، و هو الذى ورد النَهى عنه.

[١] فى اللسان عن ابن سيده: «أن تلزق طرف لسانك بحنكك و تفتح ثم تصوت».

[٢] هو عبيد بن ماوية الطائى.

[٣] بعده:

* و جاءت الخيلُ أَثَابِىَّ زُمَرْ*

[٤] (١) و يروى: «فينا».

[٥] (٢) قال ابن برى: و صواب إنشاده:

* دَافَعَ عنى بنَقِيرٍ مَوْتَتِى*

و بعده:

* بعد اللَتَيَّا و اللَتَيَّا و الَّتِى*

و هذا يعبر به عن الدواهى