الصحاح تاج اللغة و صحاح العربية - الجوهري، أبو نصر - الصفحة ٧٨٧ - فصل القاف
و يقال: ما لى عليه مَقْدَرَةٌ و مَقْدِرَةٌ و مقدُرَةٌ، أى قُدْرَةٌ. و منه قولهم: «المَقْدُرَةُ تُذْهِبُ الحفيظة».
و رجلٌ ذو قُدْرَةٍ، أى ذو يسارٍ.
و قَدَرْتُ الشىءَ أَقْدُرُهُ و أَقْدِره قَدْرًا، من التقدِيرِ. وفى الحديث: «إدا غُمَّ عليكم الهلالُ فاقْدُرُوا له»
، أى أَتِمُّوا ثلاثين. قال الشاعر [١]:
كِلَا ثَقَلَينا طامِعٌ فى غَنِيمةٍ * * * و قد قَدَرَ الرحمنُ ما هو قادِرُ
أى مُقَدَّرٌ.
و قَدَرْتُ عليه الثوبَ قَدْرًا فانْقَدَرَ، أى جاء على المِقْدَارِ.
و يقال: بين أرضك و أرضِ فلانٍ ليلةٌ قادِرةٌ، إذا كانت ليِّنَةَ السَيْرِ، مثل قَاصِدَةٍ و رافهة.
عن يعقوب.
و قَدَرَ على عياله قَدْرًا، مثل قَتَرَ.
و قُدِرَ على الإنسان رزقُه قَدْرًا، مثل قُتِرَ.
و قَدَّرْتُ الشىءَ تَقْدِيراً.
و يقال: اسْتَقْدِرِ اللّٰهَ خيراً.
و تَقَدَّرَ له الشىء، أى تهيأ.
و الاقْتِدَارُ على الشىء: القُدْرَةُ عليه.
و اقْتَدَرَ القومُ: طبخوا فى قِدْرٍ. يقال:
أَ تَقْتَدِرُونَ أم تَشْتَوُونَ؟
و القَدِيرُ: المطبوخُ فى القِدْرِ. تقول منه:
قَدَرَ و اقْتَدَرَ، مثل طبخ و اطَّبَخَ.
و القِدْرُ تؤنث، و تصغيرها قُدَيْرٌ بلا هاء، على غير قياس.
و القَدَّارُ: الجزّار، و يقال الطبَّاخ.
و قُدَارُ بن سَالِفٍ الذى يقال له أحمرُ ثمودَ، عاقِرُ ناقةِ صالحٍ (عليه السلام).
و الأَقْدَرُ: القصير من الرجال. قال الشاعر هو صخرٌ الهذلىُّ- يصف صائداً:
أُتِيحَ لها أُقَيْدِرُ ١ ذو حَشِيفٍ * * * إذا سَامَتْ على المَلَقَاتِ سَامَا
و الأَقْدَرُ من الخيل: الذى يجاوز حافرُ رجليه حَافِرَىْ يديه. قال رجل من الأنصار ٢:
و أَقْدَرُ مُشْرِفُ الصَهَوَاتِ سَاطٍ * * * كُمَيْتٌ لا أَحَقُّ و لا شَئِيتُ
قذر
القَذَرُ: ضدُّ النظافة. و شىءٌ قَذِرٌ بيِّن القَذَارَةِ.
و قَذِرْتُ الشىءَ بالكسر و تَقَذَّرْتُهُ و اسْتَقْذَرْتُهُ، إذا كرهتَه.
[١] إياس بن مالك المعنى.
[٢] (١) أقيدر: تصغير أقدر، و هو القصير المجتمع الخلق.
و ذو حشيف: صاحب حشيف، و هو الثوب الخلق. يعنى الصائد الذى يصيد الوعول. و الملقات: جمع ملقة: الصفاة الملساء.
[٣] (٢) هو عدى بن خرشة الخطمى. و قبله:
و يَكْشِفُ نَخْوَةَ المُخْتَالِ عَنِّى * * * جُرَازٌ كالعَقِيقَةِ إن لَقيتُ