فأمّا قولهم: قَدْكَ بمعنى حَسْبُكَ، فهو اسم، تقول: قَدِي و قَدْنِي أيضاً بالنون على غير قياس، لأنَّ هذه النون إنَّما تزاد فى الأفعال وِقايةً لها، مثل ضربنى و شتمنى. قال الراجز [١]:

* قَدْنِي من نَصْرِ الخُبَيْبَيْنِ قَدِي [٢]*

قرد

القُرَادُ: واحد القِرْدَانِ. يقال: قَرِّدْ بعيرَك، أى انْزَعْ منه القِرْدَانَ.

و التَقْرِيدُ: الخداع؛ و أصله أنَّ الرجل إذا أراد أن يأخذ البعيرَ الصعْبَ قَرَّدَهُ أوّلًا، كأنَّه ينزع قِرْدَانَهُ. قال الشاعر الحُصَين بن القعقاع:

هُمُ السَمْنُ بالسَنُّوتِ لا أَلْسَ فيهم * * * و هم يَمْنَعُونَ جَارَهُمْ أنْ يُقَرَّدَا

و قال الحطيئة:

لَعَمْرُكَ ما قُرَادُ بَنِى كُلَيبٍ * * * إذا نُزِعَ القُرَادُ بمُسْتطاعِ

و أمُّ القِرْدَانِ: الموضعُ بين الثُنَّةِ و الحافر.

و قول الشاعر مِلْحَةَ الجَرْمىِّ [٣]:

كأنَّ قُرَادَيْ صَدْرِهِ طَبَعَتْهُمَا * * * بِطِينٍ من الجَوْلَانِ كُتَّابُ أَعْجَمُ ١

يعنى به حَلَمَتَى الثدى.

و القَرَدُ بالتحريك: نُفَايَةُ الصُوفِ و ما تمعَّط من الغنم و تلبَّد، و القطعةُ منه قَرَدة. و فى المثل:

«عَكَرْتَ على الغَزْل بأَخَرَةٍ، فلم تَدَعْ بنَجْدٍ قَرَدَةً». عَكَرْتَ، أى عطفْت.

يقال: قَرِدَ الصُوف بالكسر يَقْرَدُ قَرَدًا.

و سحابٌ قَرِدٌ، و هو المتقطِّع فى أقطار السماء يركبُ بعضُه بعضاً. و قَرِدَ الأديمُ أيضاً، إذا حَلِمَ. و قَرِدَ الرجلُ: سكَتَ من عِىٍّ. و أَقْرَدَ، أى سكنَ.

و تماوت. و أنشد الأحمر:

تَقُولُ إذا اقْلَوْلَى عليها و أَقْرَدَتْ * * * أَلَا هَلْ أَخُو عَيْشٍ لَذِيذٍ بِدائمِ ٢

و قَرَدْتُ السمنَ، بالفتح، فى السِقاء، أَقْرُدُهُ قَرْدًا: جمعْتُه.

و القِرْدُ: واحد القُرُودِ، و قد يجمع على قِرَدَةٍ

[١] حميد الأرقط.

[٢] بعده:

* ليس الإمامُ بالشَحِيحِ المُلْحِدِ*

[٣] و قيل لعدى بن الرقاع يمدح عمر بن هبيرة.

[٤] (١) بعده:

إذا شِئْتَ أن تَلْقَى فَتَى البَاسِ و النَدَى * * * و ذا الْحَسَبِ الزَاكِى التَلِيدِ المُقَدَّمِ

فكُنْ عُمَراً تَأْتِى وَ لَا تَعْدُوَنَّهُ * * * إلى غَيْرِهِ و اسْتَخْبِرِ النَاسَ و افْهَمِ

[٥] (٢) قال ابن برى: البيت للفرزدق يذكر امرأة إذا علاها الفحل أقردت و سكنت و طلبت منه أن يكون فعله دائما متصلا.