و العَاقِدُ: الناقة التى قد أقرَّتْ باللقاح، لأنَّها تَعْقِدُ بذَنَبِها فيُعلَم أنَّها حملتْ. و العَاقِدُ: حريمُ البئرِ و ما حوله. و ناقةٌ معقودةُ القَرَا: موثَّقةُ الظهرِ.

و جملٌ عَقْدٌ. قال النابغة:

فكيف مَزَارُهَا إلَّا بعَقْدٍ * * * مُمَرٍّ ليس يَنْقُضُهُ الخَؤُونُ

عكد

العكدةُ [٢]: أصل اللسان.

و عَكِدَ الضبُّ: سَمِنَ، فهو عَكِدٌ. و ناقةٌ عَكِدَةٌ: سمينةٌ.

و لبنٌ عُكَالِدٌ و عُكَلِدٌ [٣]، أى خاثرٌ، بزيادة اللام.

علد

شىءٌ عَلْدٌ، أى صلبٌ. و عَصَبُ العُنقِ عَلْدٌ.

و العَلَنْدَى، بالفتح: الغليظ من كلِّ شىء؛ و الجمع العَلَانِدُ، عن اليزيدىّ.

و ربَّما قالوا: جملٌ عُلَنْدَى، بالضم.

قال أبو السَمَيْدَع: اعْلَنْدَى الجملُ و اكلَنْدَى، إذا غلظ و اشتدَّ.

الأموىّ: العِلْوَدُّ بتشديد الدال ١: الكبير.

قال أبو عبيدة: كان مجاشعُ بن دارمٍ عِلْوَدَّ العنق.

علهد

عَلْهَدْتُ الصبىَّ: أحسنتُ غِذاءه.

عمد

العَمُودُ: عَمودُ البيت؛ و جمع القلة أَعمِدَةٌ، و جمع الكثرة عَمَدٌ و عُمُدٌ ٢. و قرئ بهما قوله تعالى: فى عُمَدٍ مُمَدَّدَةٍ. يقال: خِباءٌ مُعَمَّدٌ.

و سَطعَ عَمُودُ الصُبْح.

و العِمَادُ: الأبنيةُ الرفيعةُ، تذكَّر و تؤنث. قال الشاعر عمرو بن كلثوم:

و نحنُ إذا عِمَادُ الحَىِّ خَرَّتْ * * * على الأَحْفاضِ نمنعُ مَنْ يَلِينا

و الواحدة عِمَادَةٌ. و فلانٌ طويلُ العِمَادِ، إذا كان منزلُه مَعْلَماً لزائريه.

و عَمَدْتُ للشىء أَعْمِدُهُ عَمْداً: قصدت له، أى تَعَمَّدْتُ، و هو نقيض الخَطَاءِ.

و فعلت ذلك عَمْداً على عَيْنٍ، و عَمْدَ عَيْنٍ، أى بجدٍّ و يقين. قال خُفاف بن نَدْبة:

[١] بعده:

* كَلِمَّةٍ كانتْ على مَصَادِ*

أى على جبل.

[٢] العُكْدَةُ و العَكَدَةُ.

[٣] قوله عكالد و عكلد، أى بوزن علابط و علبط كما فى القاموس. و به تعلم غلط الوانى هنا فى ضبط عكلد.

قاله نصر.

[٤] (١) و زعم السيرافى أن تخفيف الدال لغة.

[٥] (٢) و زاد فى كتاب ليس: «عُمْداً»، «و عِمَاداً» خمسة ألفاظ.