العَتِيدُ: الشىءُ الحاضرُ المُهَيَّأُ. و قد عَتَّدَهُ تَعْتِيداً، و أَعْتَدَهُ إعْتَاداً، أى أَعَدَّهُ ليومٍ. و منه قوله تعالى: وَ أَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً.

و فرسٌ عَتَدٌ و عَتِدٌ، بفتح التاء و كسرها:

المُعَدُّ للجرْى. قال ابن السَكِّيت: و هو الشديدُ التامُّ الخَلْق.

و العَتَادُ: العُدَّةُ. يقال: أخذ للأمر عُدَّتَهُ و عَتَادَهُ، أى أُهْبَتَهُ و آلَتَهُ. و ربما [١] سمّوا القدحَ الضخمَ عَتَاداً. و أنشد أبو عمرو:

فكلْ هنيئاً ثم لا تُزَمِّلِ * * * و ادْعُ هُدِيتَ بعَتَادٍ جُنْبُلِ

و العَتُودُ من أولاد المَعَزِ: ما رَعَى و قوِى و أتىَ عليه حولٌ؛ و الجمع أَعْتِدَةٌ و عِدَّانٌ، و أصله عِتْدَانٌ فادُّغِمَ.

و عِتْوَدٌ: اسم وادٍ. و ليس فى الكلام فِعْوَلٌ غيره و غير خِرْوَع.

عجرد

العَجْرَدُ: الخفيفُ. قال الفراء: المُعَجْرِدُ:

العريانُ. قال: و كأن اسمَ عَجْرَدٍ مأخوذ منه.

و العَجارِدَةُ: صنف من الخوارج أصحاب عبد الكريم بن العَجْرَدِ.

و العَنْجَرِدُ من النساء: السليطة. قال الراجز:

عَنْجَرِدٌ تَحْلِفُ حين أَحْلِفُ * * * كمثلِ شيطانِ الحَمَاطِ أَعْرَفُ

عجلد

العُجَلِدُ و العُجَالِدُ: اللبنُ الخاثرُ.

عنجد

العُنْجُدُ: ضربٌ من الزبيب. و أنشد الخليل:

غَدَا كالعَمَلِّسِ فى خَافَةٍ ١ * * * رُءوسُ العَنَاطِبِ ٢ كالعُنْجُدِ

قال: شبَّه رءوسَ الجرادِ بالزبيب.

عدد

عَدَدْتُ الشىءَ، إذا أحصيته، و الاسم العَددُ و العَدِيدُ. يقال: هم عَدِيدُ الحصَىَ و الثَرَى، أى فى الكثرة.

و فلانٌ عَدِيدُ بنى فلانٍ، أى يُعَدُّ فيهم.

و عَدَّهُ فاعْتَدَّ، أى صار معدوداً. و اعْتَدَّ به.

و قول لبيد:

تَطِيرُ عَدَائِدُ الأَشْرَاكِ شَفْعاً * * * و وِتْراً و الزَعامَةُ لِلْغُلامِ

[١] فى المطبوعة الأولى: «و إنما»، صوابه من اللسان.

[٢] (١) و يروى: «فى خدلة».

[٣] (٢) و يروى: «العظارى»، و هى ذكور الجراد.