الصحاح تاج اللغة و صحاح العربية - الجوهري، أبو نصر - الصفحة ٤٨١ - فصل الزّاى
زند
الزَّنْدُ: مَوْصِل طَرَف الذراع فى الكَفّ.
و هما الزَّنْدَان: الكُوع و الكُرْسُوعُ.
و الزَّنْدُ: العُود الذى يُقْدَح به النارُ، و هو الأعلى. و الزَّنْدَةُ: السفلى، فيها ثقْبٌ، و هى الأنثى. فإذا اجتمعا قيل: زَنْدَانِ؛ و لم يُقل زَنْدَتانِ. و الجمع زِنَادٌ و أَزْنُدٌ، و أَزْنَاد. و تقول لمن أَنجدكَ و أَعانك: وَرَتْ بك زِنَادِي.
و المُزَنَّدُ: الضيق البخيل. و ثوب مُزَنَّدٌ:
قليل العَرْض. و أصل التَّزْنِيدِ أن تُخَلَّ أشاعِرُ الناقة بأَخِلَّةٍ صغار، ثم تُشدُّ بشعر؛ و ذلك إذا انْدَحَقَتْ رَحِمُها بعد الولادة، عن ابن دُرَيْدٍ.
و تَزَنَّدَ فلان، إذا ضاق بالجواب و غضب.
و قول عدىّ:
* فقلْ مثلَ ما قالوا و لا تَتَزَنَّدِ [١]*
يروى بالنون و الياء.
زهد
الزُّهْدُ: خلاف الرَّغبة. تقول: زَهِدَ فى الشىء و عن الشىء، يَزْهَدُ زَهَداً و زَهَادَةً.
و زَهَدَ يَزْهَدُ لغة فيه.
و فلان يَتَزَهَّد، أى يتعبَّد.
و التزهِيدُ فى الشىء و عن الشىء: خلافُ الترغيب فيه.
و المُزْهِدُ: القليل المال. وفى الحديث:
«أَفضلُ الناس مؤمنٌ مُزْهِدٌ»
. قال الأعشى:
فَلَنْ يَطْلُبُوا سِرَّهَا لِلغِنَى * * * و لن يترُكوها لإزْهَادِهَا
و الزَّهِيدُ: القليل. يقال: رجل زَهِيدُ الأكل. و وادٍ زَهِيدٌ: قليل الأخذ للماء، و يقال:
خذ زَهْدَ ما يكفيك، أى قدر ما يكفيك. و فلان يَزْدَهِدُ عَطاءَ فلان، أى يَعُدُّهُ زَهيداً قليلا.
و أرض زَهَادٌ: أى لا تسيلُ إلا عن مطرٍ كثير. قال الشيبانىّ: زَهَدْتُ النَّخْلَ أَزْهَدُهُ زَهْداً: حَزَرْتُهُ و خَرَصْتُهُ.
زود
الزاد: طعامٌ يتخذ للسفر. تقول: زَوَّدْتُ الرجل فَتَزَوَّدَ.
و المِزْوَدُ: ما يجعل فيه الزَّادُ.
و العربُ تلقِّبُ العجمَ بِرِقَابِ المَزَاوِدِ.
زيد
الزِّيادة: النموُّ. و كذلك الزُّوَادَةُ، حكاها يعقوبٌ عن الكسائى عن البكرى. تقول: زادَ الشىءُ يَزِيدُ زَيْداً و زِيَادَةً، أى ازداد.
و زاده اللّٰه خيراً ١، و زاد فيما عنده.
[١] صدره:
* إذَا أَنْتَ فَاكَهْتَ الرِجالَ فلا تَلَعْ*
[٢] (١) قال فى المختار: قلت: يقال زاد الشىء و زاده غيره، فهو لازم و متعد إلى مفعولين. و أما قولك: زاد المال درهما و البر مدا، فدرهما و مدا: تمييز. اه.