قال صاحب الحمام‌[١]: أمّا العرب و الأعراب و الشّعراء، فقد أطبقوا على أنّ الحمامة هي التي كانت دليل نوح و رائده، و هي التي استجعلت‌[٢]عليه الطّوق الذي في عنقها، و عند ذلك أعطاها اللّه تعالى تلك الحلية؛ و منحها تلك الزّينة، بدعاء نوح عليه السلام، حين رجعت إليه و معها من الكرم ما معها، و في رجليها من الطّين و الحمأة ما برجليها، فعوّضت من ذلك الطّين خضاب الرّجلين، و من حسن الدّلالة و الطّاعة طوق العنق.

٦٨٠-[شعر في طوق الحمامة]

و في طوقها يقول الفرزدق‌[٣]: [من الوافر]

فمن يك خائفا لأذاة شعري # فقد أمن الهجاء بنو حرام

هم قادوا سفيههم و خافوا # قلائد مثل أطواق الحمام‌

و قال في ذلك بكر بن النّطّاح‌[٤]: [من الطويل‌]

إذا شئت غنّتني ببغداد قينة # و إن شئت غنّاني الحمام المطوّق

لباسي الحسام أو إزار معصفر # و درع حديد أو قميص مخلّق‌

فذكر الطّوق، و وصفها بالغناء و الإطراب. و كذلك قال حميد بن ثور[٥]: [من الطويل‌]

رقود الضّحى لا تعرف الجيرة القصا # و لا الجيرة الأدنين إلاّ تجشّما

[١]ثمار القلوب (٦٧٩) .

[٢]استجعلت: طلبت الجعالة، و هي الرشوة.

[٣]البيتان للفرزدق في طبقات ابن سلام ٣٢٥، و ثمار القلوب ٣٦٨ (٦٨١) و التشبيهات ٢٢٩، و العمدة ١/٦٦، و الأول في اللسان و التاج (حرم) ، و لم يرد البيتان في ديوانه.

[٤]ديوان بكر بن النطاح ٢٥٥، و العمدة ٢/١٧.

[٥]ديوان حميد بن ثور ١٧-٢٧، و هي الأبيات (٤٨، ٥٠، ٧٨، ٨٩، ٩٢، ٩٣، ٩٤) ، و الوحشيات ١٩٣، و الكامل ٢/٩٨، و البيتان التاليان في عيون الأخبار ٤/١٤٥، و الأول بلا نسبة في اللسان و التاج (قصر) ، و المقاييس ١/٤٥٨، و المخصص ٤/٣. ـ