و هما يعلمان أن الفرخين لا تتّسع حلوقهما و حواصلهما للغذاء، فلا يكون لهما عند ذلك همّ إلاّ أن ينفخا في حلوقهما الريح، لتتسع الحوصلة بعد التحامها، و تنفتق بعد ارتتاقها، ثم يعلمان أنّ الفرخ و إن اتّسعت حوصلته شيئا، أنّه لا يحتمل في أول اغتذائه أن يزقّ بالطّعم، فيزقّ عند ذلك باللّعاب المختلط بقواهما و قوى الطعم-و هم يسمّون ذلك اللّعاب اللّباء-ثم يعلمان أنّ طبع حوصلته يرق عن استمراء الغذاء و هضم الطّعم، و أنّ الحوصلة تحتاج إلى دبغ و تقوية، و تحتاج إلى أن يكون لها بعض المتانة و الصلابة، فيأكلن من شورج أصول الحيطان، و هو شي‌ء بين الملح الخالص و بين التّراب الملح، فيزقّان الفرخ حتّى إذا علما أنّه قد اندبغ و اشتدّ زقّاه بالحبّ الذي قد غبّ في حواصلهما ثم زقّاه بعد ذلك بالحبّ الذي هو أقوى و أطرى‌[٣]. فلا يزلان يزقّانه بالحبّ و الماء على مقدار قوّته و مبلغ طاقته، و هو يطلب ذلك منهما، و يبضّ‌[٤]نحوهما؛ حتى إذا علما أنّه قد أطاق اللقط منعاه بعض المنع، ليحتاج إلى اللقط فيتعوّده، حتى إذا علما أن أداته قد تمّت، و أن أسبابه قد اجتمعت و أنّهما إن فطماه فطما مقطوعا مجذوذا قوي على اللّقط، و بلغ لنفسه منتهى حاجته -ضرباه إذا سألهما الكفاية، و نفياه متى رجع إليهما ثمّ تنزع عنهما تلك الرحمة العجيبة منهما له، و ينسيان ذلك العطف المتمكّن عليه، و يذهلان عن تلك الأثرة له، و الكدّ المضني من الغدوّ عليه، و الرّواح إليه، ثم يبتديان العمل ابتداء ثانيا، على ذلك النظام و على تلك المقدّمات.

فسبحان من عرّفهما و ألهمهما، و هداهما، و جعلهما دلالة لمن استدلّ، و مخبرا صادقا لمن استخبر، ذلكم اللّه رب العالمين.

٦٤٠-[حالات الطّعم الذي يصير في أجواف الحيوان‌]

و ما أعجب حالات الطّعم الذي يصير في أجواف الحيوان، و كيف تتصرّف به [١]القيض: القشرة العليا اليابسة على البيضة «القاموس: قيض» .

[٢]الهوّة: الكوة، و هي الخرق في الحائط، و الثقب في البيت «القاموس: الهوة، الكوة» .

[٣]عيون الأخبار ٢/٩١.

[٤]البضّ: أن يسأل عن الحاجة فيتمطق بشفتيه «القاموس: بض» .