و شبه آخر و شكل من ذلك، كالذي يوجد عند الأتراك عند بلوغ المنزل بعد مسير اللّيل كلّه و بعض النّهار، فإن النّاس في ذلك الوقت ليس لهم إلاّ أن يتمددوا و يقيّدوا دوابّهم. و التركي في ذلك الوقت إذا عاين ظبيا أو بعض الصّيد، ابتدأ الرّكض بمثل نشاطه قبل أن يسير ذلك السير، و ذلك وقت يهمّ فيه الخارجيّ و الخصيّ أنفسهما؛ فإنّهما المذكوران بالصّبر على ظهر الدّابّة.

٦٤٦-[فطام البهائم أولادها]

و ليس في الأرض بهيمة تفطم ولدها عن اللّبن دفعة واحدة، بل تجد الظّبية أو البقرة أو الأتان أو الناقة، إذا ظنت أنّ ولدها قد أطاق الأكل منعته بعض المنع، ثمّ لا تزل تنزّل ذلك المنع و ترتبه و تدرّجه، حتّى إذا علمت أنّ به غنّى عنها إن هي فطمته فطاما لا رجعة فيه، منعته كلّ المنع.

و العرب تسمّي هذا التّدبير من البهائم التّعفير، و لذلك قال لبيد[١]: [من الكامل‌]

لمعفّر قهد تنازع شلوه # غبس كواسب ما يمنّ طعامها

و على مثل هذه السّيرة و العادة يكون عمل الحمام في فراخه.

٦٤٧-[من عجيب أمر الحمام‌]

و من عجيب أمر الحمام أنّه يقلب بيضه، حتى يصير الذي كان منه يلي الأرض يلي بدن الحمام من بطنه و باطن جناحه، حتّى يعطي جميع البيضة نصيبها من الحضن، و من مسّ الأرض، لعلمها أن خلاف ذلك العمل يفسده.

و خصلة أخرى محمودة في الحمام، و ذلك أنّ البغل المتولّد بين الحمار و الرّمكة لا يبقى له نسل، و الرّاعبي المتولّد فيما بين الحمام و الورشان، يكثر نسله و يطول عمر ولده. و البخت و الفوالج، إن ضرب بعضها بعضا خرج الولد منقوص [١]ديوان لبيد ٣٠٨، و اللسان و التاج (قهد، عفر، منن) ، و التهذيب ٦/٥٧، ١٣/٣٤٨، و المقاييس ٤/٦٧، و المجمل ٣/٣٨٤، و ديوان الأدب ١/١٠٤، ٣/١٣٥، و كتاب الجيم ٣/١١٦.