و عندنا بالبصرة في الذبّان أعجوبة، لو كانت بالشّامات أو بمصر لأدخلوها في باب الطّلّسم؛ و ذلك أنّ التّمر يكون مصبوبا في بيادر التمر في شقّ البساتين، فلا ترى على شي‌ء منها ذبابة لا في اللّيل، و لا في النّهار، و لا في البردين‌[٢]و لا في أنصاف النهار، نعم و تكون هناك المعاصر، و لأصحاب المعاصر ظلال، و من شأن الذّباب الفرار من الشّمس إلى الظّلّ. و إنّما تلك المعاصر بين تمرة و رطبة، و دبس و ثجير[٣]، ثمّ لا تكاد ترى في تلك الظّلال و المعاصر، في انتصاف النهار، و لا في وقت طلب الذّبّان الكنّ، إلاّ دون ما تراه في المنزل الموصوف بقلّة الذّبّان.

و هذا شي‌ء يكون موجودا في جميع الشّقّ الذي فيه البساتين. فإن تحوّل شي‌ء من تمر تلك الناحية إلى جميع ما يقابلها في نواحي البصرة، غشيه من الذّبان ما عسى إلاّ يكون بأرض الهند أكثر منه و ليس بين جزيرة نهر دبيس‌[٤]، و بين موضع الذّبان إلاّ فيض البصرة، و لا بين ما يكون من ذلك بنهر أذرب و بين موضع الذبّان ممّا يقابله، إلاّ سيحان‌[٥]، و هو ذلك التمر و تلك المعصرة، و لا تكون تلك المسافة إلاّ مائة ذراع أو أزيد شيئا أو أنقص شيئا.

٨٣٣-[نوم عجيب لضروب من الحيوان‌]

و أعجوبة أخرى، و هي عندي أعجب من كلّ شي‌ء صدّرنا به جملة القول في [١]أخرجه الترمذي من حديث سهل بن سعد الساعدي برقم ٢٣٢١، و السيوطي في الجامع الصغير برقم ٧٤٨٠، و انظر جامع الأصول ٤/٥١٠.

[٢]البردان: الغداة و العشي، أو الظل و الفي‌ء. «القاموس: برد» .

[٣]الثجير: ما عصر من العنب فجرت سلافته و بقيت عصارته، و ثفل البسر يخلط بالتمر. «اللسان:

ثجر» .

[٤]نهر دبيس: نهر بالبصرة؛ سمي باسم رجل قصّار كان يقصر عليه الثياب. معجم البلدان ٥/٣٢٠.

[٥]سيحان: نهر بالبصرة كان للبرامكة. معجم البلدان ٣/٢٩٣.