و قيل لابن المقفّع: ما لك لا تجوز البيت و البيتين و الثلاثة!قال: إن جزتها عرفوا صاحبها. فقال له السائل: و ما عليك أن تعرف بالطّول الجياد؟!فعلم أنّه لم يفهم عنه.

٦٢٣-[الفرق بين المولد و الأعرابي‌]

و نقول: إن الفرق بين المولّد و الأعرابي: أنّ المولّد يقول بنشاطه و جمع باله الأبيات اللاحقة بأشعار أهل البدو، فإذا أمعن انحلّت قوّته، و اضطرب كلامه.

٦٢٤-[شعر في تعظيم السادة]

و في شبيه بمعنى مهلهل و أبي نواس، في التّعظيم و الإطراق عند السّادة، يقول الشاعر في بعض بني مروان‌[٢]: [من البسيط]

في كفّه خيزران ريحه عبق # في كفّ أروع في عرنينه شمم

يغضي حياء و يغضى من مهابته # فما يكلّم إلاّ حين يبتسم

إن قال قال بما يهوى جميعهم # و إن تكلّم يوما ساخت الكلم

كم هاتف بك من داع و هاتفة # يدعوك يا قثم الخيرات يا قثم‌

و قال أبو نواس في مثل ذلك‌[٣]: [من المديد]

فترى السادات ماثلة # لسليل الشّمس من قمره

فهم شتّى ظنونهم # حذر المطويّ من خبره‌

[١]نسب هذا القول إلى أبي الدقيش في عيون الأخبار ٣/٤٩. و بلا نسبة في البيان و التبيين ١/٢١٠.

[٢]الأبيات للفرزدق في ديوانه ٢/١٧٩-١٨٠، و أمالي المرتضى ١/٦٨، و له أو لكثير بن كثير السهمي في المؤتلف و المختلف ٨٩، و للفرزدق أو لداود بن سلم أو للحزين الكناني في زهر الآداب ١٠٣-١٠٥ (طبعة مبارك) ، و الأغاني ١٥/٣٣٧، و لهم جميعا أو للعين المنقري في العمدة ٢/١٣٨، و للحزين في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي ١٦٢٢، و بلا نسبة في البيان و التبيين ١/٣٧٠، ٣/٤١-٤٢، و عيون الأخبار ١/٢٩٤، ٢/١٩٦.

[٢]ديوان أبي نواس ٤٣١.