و الاستعارات، فإذا قرأتها رأيت فضلها في الإيجاز و الجمع للمعاني الكثيرة بالألفاظ القليلة على الّذي كتبته لك في باب الإيجاز و ترك الفضول. فمنها قوله حين وصف خمر أهل الجنّة:

لاََ يُصَدَّعُونَ عَنْهََا وَ لاََ يُنْزِفُونَ [١]و هاتان الكلمتان قد جمعتا جميع عيوب خمر أهل الدّنيا.

و قوله عزّ و جل حين ذكر فاكهة أهل الجنّة فقال: لاََ مَقْطُوعَةٍ وَ لاََ مَمْنُوعَةٍ [٢] جمع بهاتين الكلمتين جميع تلك المعاني.

و هذا كثير قد دللتك عليه، فإن أردته فموضعه مشهور.

٥٨٨-[رأي أعرابي في تثمير المال‌]

و قال أعرابي من بني أسد: [من الطويل‌]

يقولون ثمّر ما استطعت، و إنما # لوارثه ما ثمّر المال كاسبه

فكله و أطعمه و خالسه وارثا # شحيحا و دهرا تعتريك نوائبه‌

٥٨٩-[شعر في الهجاء]

و قال رجل من بني عبس‌[٣]: [من البسيط]

أبلغ قرادا لقد حكّمتم رجلا # لا يعرف النّصف بل قد جاوز النّصفا

كان امرأ ثائرا و الحقّ يغلبه # فجانب السّهل سهل الحقّ و اعتسفا

و ذاكم أنّ ذلّ الجار حالفكم # و أنّ أنفكم لا يعرف الأنفا

إنّ المحكّم ما لم يرتقب حسبا # أو يرهب السّيف أو حدّ القنا جنفا[٤]

من لاذ بالسّيف لاقى قرضه عجبا # موتا على عجل أو عاش منتصفا

بيعوا الحياة بها إذ سام طالبها # إمّا رواحا و إما متة أنفا

ليس امرؤ خالدا و الموت يطلبه # هاتيك أجساد عاد أصبحت جيفا

أبلغ لديك أبا كعب مغلغلة # أنّ الذي بيننا قد مات أو دنفا

[١]١٩/الواقعة: ٥٦.

[٢]٣٣/الواقعة: ٥٦.

[٣]البيتان الرابع و الخامس في البيان و التبيين ١/٣١١.

[٤]الجنف: الميل و الجور. «القاموس: جنف» .