الحيوان
 
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٣ ص

الحيوان - الجاحظ - الصفحة ٢٢٨

و قال‌[١]: [من الوافر]

و جار البيت و الرّجل المنادي # أمام الحيّ عقدهما سواء[٢]

جوار شاهد عدل عليكم # و سيّان الكفالة و التّلاء[٣]

فإن الحقّ مقطعه ثلاث: # يمين، أو نفار، أو جلاء

فتفهّم هذه الأقسام الثلاثة، كيف فصّلها هذا الأعرابيّ! و قال أيضا[٤]: [من الطويل‌]

فلو كان حمد يخلد النّاس لم تمت # و لكنّ حمد المرء ليس بمخلد

و لكنّ منه باقيات وراثة # فأورث بنيك بعضها و تزوّد

تزوّد إلى يوم الممات فإنّه # و إن كرهته النّفس آخر معهد

و قال الأسديّ‌[٥]: [من الطويل‌]

فإني أحبّ الخلد لو أستطيعه # و كالخلد عندي أن أموت و لم ألم‌

و قال الحادرة[٦]: [من الطويل‌]

فأثنوا علينا لا أبا لأبيكم # بإحساننا إنّ الثّناء هو الخلد

و قال الغنوي‌[٧]: [من الكامل‌]

فإذا بلغتم أهلكم فتحدّثوا # و من الحديث مهالك و خلود


[١]الأبيات من القصيدة الثالثة في ديوانه، و ترتيب الأبيات فيه (٥٦، ٤٥، ٤٢) و هي في الصفحات ٧٠، ٦٧، ٦٦، و البيت الثاني في اللسان و التاج (تلا) ، و أساس البلاغة (تلو) ، و التهذيب ١٤/٣١٨، و بلا نسبة في المخصص ٦/٨٤، و الثالث في اللسان و التاج (نفر، قطع، جلا) ، و التهذيب ١/١٩٤، ١١/١٨٥، و المخصص ١٢/٢٠٠، ١٦/٢٩، و العين ١/١٣٨، ٨/٢٦٨، و عيون الأخبار ١/٦٧.

[٢]في ديوانه: (المنادي: المجالس، من النادي و الندي) .

[٣]في ديوانه: (التلاء: الحوالة، قال أبو عبيدة: التلاء: أن يكتب على سهم أو قدح فلان جار فلان، يقال أتله سهما. و قد أتليته ذمة أي: أعطيته ذمة.

[٤]البيتان (١-٢) في ديوانه ١٧٠، و الثالث فيه ١٦٤، و الأول في شرح شواهد المغني ٢/٦٤٢، و الدرر ٥/١٠١، و بلا نسبة في الهمع ٢/٦٦، و مغني اللبيب ١/٢٥٦، و الثالث في اللسان (بضع) ، و التاج (غفر، بضع) ، و أساس البلاغة (غفر) .

[٥]البيت في البيان ٣/٣٢٠، و رسائل الجاحظ ١/٣٠٤.

[٦]ديوان الحادرة ٧٣، و البيان ١/٣٢٠، و الوساطة ٣٤٠، و بلا نسبة في رسائل الجاحظ ١/٣٠٤، و عيون الأخبار ١/١٦١.

[٧]البيت للغنوي في رسائل الجاحظ ١/٣٠٤، و عيون الأخبار ١/١٦١، و لأبي بن هريم في ديوان الحادرة ٧٣.