بعض النّاس: قد سوّى بين الذّبّان و النّاس في العجز: و قالوا: فقد يولّد النّاس من التّعفين الفراش و غير الفراش و هذا خلق، على قوله: وَ إِذْ تَخْلُقُ مِنَ اَلطِّينِ كَهَيْئَةِ اَلطَّيْرِ [١]و على قوله: أَحْسَنُ اَلْخََالِقِينَ* [٢]و على قول الشاعر[٣]: [من الكامل‌]

و أراك تفري ما خلقت و بعـ # ض القوم يخلق ثمّ لا يفري‌

قيل لهم: إنما أراد الاختراع، و لم يرد التّقدير.

٨١٩-[قول في شعر]

و أمّا قول ابن ميّادة[٤]: [من الطويل‌]

ألا لا نبالي أن تخندف خندف # و لسنا نبالي أن يطنّ ذبابها[٥]

فإنّما جعل الذّباب هاهنا مثلا، و قد وضعه في غير موضع تحقير له و موضع تصغير. و هو مثل قوله‌[٦]: [من الطويل‌]

بني أسد كونوا لمن قد علمتم # موالي ذلّت للهوان رقابها

فلو حاربتنا الجنّ لم نرفع العصا # عن الجنّ حتّى لا تهرّ كلابها

و ليس يريد تحقير الكلاب.

و يقال: هو ذباب العين، و ذباب السّيف، و يقال تلك أرض مذبّة أي كثيرة الذّباب.

و قال أبو الشّمقمق في هجائه لبعض من ابتلي به‌[٧]: [من الرمل‌]

أسمج النّاس جميعا كلّهم # كذباب ساقط في مرقه‌

و يقال إن اللبن إذا ضرب بالكندس‌[٨]و نضح به بيت لم يدخله ذبّان.

[١]١١٠/المائدة: ٥.

[٢]١٤/المؤمنون: ٢٣.

[٣]ديوان زهير ٨٢، و اللسان (خلق، فرا) ، و عمدة الحفاظ (خلق) ، و المقاييس ٢/٢١٤، ٤/٤٩٧، و ديوان الأدب ٢/١٢٣، و كتاب الجيم ٣/٤٩، و المخصص ٤/١١١، و التهذيب ٧/٢٦، ١٥/٢٤٢، و بلا نسبة في الجمهرة ٦١٩، و التاج (فرا) .

[٤]ديوان ابن ميادة ٧٨، و حماسة القرشي ١٤٣، و الأغاني ٢/٣٣٣، و المختار من شعر بشار ٣/٥٧٩.

[٥]في ديوانه «تخندف: تهرول، خندف: امرأة إلياس بن مضر و اسمها ليلى. الطنين: صوت الذباب» .

[٦]أي ابن ميادة، انظر المصادر في الحاشية قبل السابقة.

[٧]ديوان أبي الشمقمق ١٥٧.

[٨]الكندس: عروق نبات داخله أصفر و خارجه أسود، مقيئ مسله جلاء للبهق. «القاموس: كدس» .