و نفس هذا المعنى نجده في الآية: يََا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اِتَّقُوا اَللََّهَ وَ آمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ [١] و هذا ما منّ به الخالق عز و جل على المؤمنين. و وصفه بـ «النعمة» ثم يقول سبحانه و تعالى:

اَلَّذِينَ قََالَ لَهُمُ اَلنََّاسُ إِنَّ اَلنََّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزََادَهُمْ إِيمََاناً وَ قََالُوا حَسْبُنَا اَللََّهُ وَ نِعْمَ اَلْوَكِيلُ [٢] ، فالمؤمنون يرجعون أمرهم إلى اللّه بشكل كامل دون أن يتدخلوا فيه‌ [٣] .

ق-هم بمؤمنين» و لا كرامة، قال: يََا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُبََاتٍ أَوِ اِنْفِرُوا جَمِيعاً.. . إلى قوله‌ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً سورة النساء/٧١-٧٣، و لو أن أهل السماء و الأرض قالوا قد أنعم اللّه علي إذ لم أكن مع رسول اللّه لكانوا بذلك مشركين (و إذا أصابهم فضل من اللّه) قال: يا ليتني كنت معهم فأقاتل في سبيل اللّه.

تفسير العياشي، العياشي: ١/٢٥٧، تفسير سورة النساء.

قال الطباطبائي في تعليقه على الحديث: عن أبي عبد اللّه عليه السّلام‌ يََا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا سورة النساء/٧١، فسماهم مؤمنين و ليسوا هم بمؤمنين و لا كرامة... الحديث.

المراد بالشرك في كلامه عليه السّلام الشرك المعنوي لا الكفر.

الميزان في تفسير القرآن، الطباطبائي: ٤/٤٢١، تفسير سورة النساء.

[١] سورة الحديد/٢٨.

[٢] سورة آل عمران/١٧٣.

[٣] قال الطباطبائي: إن ولاية أمرنا للّه و نحن مؤمنون به، و لازمه أن نتوكل عليه و نرجع الأمر إليه من غير أن نختار لأنفسنا شيئا من الحسنة و السيئة فلو أصابتنا حسنة كان المن له و إن أصابتنا سيئة كانت المشية و الخيرة له.

الميزان في تفسير القرآن، الطباطبائي: ٩/٣٠٦، تفسير سورة التوبة.