البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٢٠٠ - «القيامة» محيطة بالدنيا و البرزخ

كَفَرُوا [١] و وَ مََا أَمْرُ اَلسََّاعَةِ إِلاََّ كَلَمْحِ اَلْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ [٢] و يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مََا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَ مََا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ [٣] .

و في هذا السياق أيضا وَ لَوْ لاََ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلى‌ََ أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ [٤] .

فالـ «سبق» بالنسبة إلى شي‌ء معين، يعني أنه يؤدي إلى «الحيلولة» [٥] ، فمثلا عند ما تقول «سبقت إلى مكان كذا» يعني أن هناك شي‌ء آخر، يمكن أن يصل إلى هذا المكان، و أنت أصبحت حائلا بينه و بين المكان عند ما سبقته إليه، إذن كلمة اللّه سبقت فحالت بينهم و بين الأجل المسمى الذي هو وَ لَكُمْ فِي اَلْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتََاعٌ إِلى‌ََ حِينٍ [٦] كل هذا يدل على أن القيامة محيطة بهؤلاء، و لو لا الحائل الإلهي الذي حال بينهم و بين «الأجل» ، لشملهم جميعا الحكم القطعي‌ [٧]

[١] سورة الملك/٢٧.

[٢] سورة النحل/٧٧.

[٣] سورة آل عمران/٣٠.

[٤] سورة الشورى/١٤.

[٥] الحول: كل شي‌ء حال بين اثنين، يقال هذا حوال بينهم، أي: حائل بينهما كالحاجز و الحجاز.

قال الليث: يقال حال الشي‌ء بين الشيئين يحول حولا و تحويلا، أي: حجز.

لسان العرب، ابن منظور: ١١/١٨٧، مادة «حول» .

[٦] سورة البقرة/٣٦.

[٧] الحكم القطعي: و هو الحكم الذي تحقق القطع فيه من طرفي الثبوت و الدلالة.

فأما أنه قطعي الثبوت، فلأنه قرآن و هو متواتر، و أما القطع في الدلالة، فلأن الألفاظ و نسبتها-