البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ١٢٧ - الفصل الثّاني البرزخ

ذلك أن اللّه تعالى يقول: لاََ يَرَوْنَ فِيهََا شَمْساً وَ لاََ زَمْهَرِيراً [١] .

و في هذا السياق تأتي الآية:

وَ لاََ تَحْسَبَنَّ اَلَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اَللََّهِ أَمْوََاتاً بَلْ أَحْيََاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (١٦٩) فَرِحِينَ بِمََا آتََاهُمُ اَللََّهُ مِنْ فَضْلِهِ [٢] .

إن المقصود بالنار في‌ اَلنََّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهََا [٣] هي نار الآخرة، لكن الشخص الذي يعرض عليها هو في عالم البرزخ‌ [٤] .

ق-بحار الأنوار، المجلسي: ٩٠/٨٤، كتاب القرآن، باب ١٢٨ ما ورد عن أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه في أصناف آيات القرآن.

[١] سورة الإنسان/١٣.

[٢] سورة آل عمران/١٦٩-١٧٠.

[٣] سورة غافر/٤٦.

[٤] قال أبو عبد اللّه عليه السّلام في تفسير قوله تعالى: اَلنََّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهََا غُدُوًّا وَ عَشِيًّا سورة غافر/٤٦، ذلك في الدنيا قبل يوم القيامة لأن نار القيامة لا تكون غدوا و عشيا ثم قال: إن كانوا يعذبون في النار غدوا و عشيا ففيما بين ذلك هم من السعداء و لكن هذا في نار البرزخ قبل يوم القيامة.

قصص الأنبياء، الجزائري: ٢٥٨، الباب الثاني عشر في قصص موسى و هارون، الفصل الخامس في أحوال مؤمن آل فرعون.

قال الطباطبائي في تفسير قوله تعالى: اَلنََّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهََا غُدُوًّا وَ عَشِيًّا ... الآية سورة غافر/٤٦، أن العرض على النار قبل قيام الساعة التي فيها الإدخال و هو عذاب البرزخ.

الميزان في تفسير القرآن، الطباطبائي: ١٧/٣٣٥، تفسير سورة غافر.