الفكر الإسلامي مواجهة حضاریة - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ١٠٤ - المدخل
وتتلخص عناصر المفهوم العام عن العالم في بضعة أسئلة يوجهها الإنسان إلى نفسه.
* ما هي الروح التي تدبر ظواهر العالم، أو بتعبير آخر: ما هو إله هذا الكون العميق الواسع؟.
* وما هي القيم الأساسية التي تعمل وفقها الحياة، أو بتعبير آخر: ما هي سنن الحياة العامة؟.
* وما هي نسبة الإنسان إلى الكون، أو بتعبير آخر: ما هو الدين القويم للإنسان؟.
وتصدى لصياغة مفهوم عام عن العالم، الإنسان عبر الزمن. فلم يستطع التجنح فوق منطق الكثافة المادية القريبة. وابتعث الله رسله ليهدوا الناس إلى عالم الغيب، الذي يُقيِّم عالم المادة ويُدبِّره.
ومن هنا تنوع المفهوم العام إلى مفهوم مادي وآخر سماوي، والمفهوم المادي تشعب إلى ثلاث مدارس رئيسة:
١- المدرسة المثالية، التي لم تبصر سوى النفس البشرية، فرفضت الاعتراف بحقيقة ما وراء الشعور. وقد بحثنا حول هذا المفهوم في الفصل السابق لدى بحثنا عن قيمة المعرفة.
٢- المدرسة المادية العقلانية، وتدخل ضمنها المدرسة المادية الوضعية، والمادية الميكانيكية، وفلسفة أرسطو الثنائية، وما أشبهها. وتجمع بينها فكرة العقل المدبر، الذي يُسيِّر الكون، سواء كان العقل خارجًا عنها أو داخلًا فيها.
٣- المدرسة المادية اللاعقلانية، وهي تنطوي على: المادية الديالكتيكية وبعض الفلسفات الرجعية التي تتوغل في عمق التاريخ السحيق.
٤- المفهوم الإلهي، وهو الإسلام، الذي نزل به أنبياء الله أجمعون (عليهم السلام) وأكملها النبي محمد (ص) وخلفاؤه المعصومون (عليهم السلام).
ولنتحدث الآن عن هذه المدارس الأخيرة، ونحن نمهد لاستعراض العقائد الإسلامية، التي هي شرح وتبيين للمفهوم الإسلامي العام عن حقيقة الكون.
ونبدأ الحديث عن المادية اللاعقلانية (الديالكتيك) لنقترب شيئًا فشيئًا من المفهوم الإسلامي؛ ذلك أن المادية العقلانية تتوافق مع المفهوم الإسلامي في جانب كبير.