معجم النحو - عبد الغني الدقر - الصفحة ٤٠٧ - ١١ النسب إلى جموع
٨- النّسب إلى ما حذفت فاؤه أو عينه:
إذا نسب إلى ما حذفت فاؤه أو عينه ردّت وجوبا إذا كانت الّلام معتلّة ك «شية» أصلها «وشية» و «يرى» علما أصله «يرأى» فتقول في «شية» «وشويّ» لأننا لمّا رددنا الواو صارت الواو و الشّين مكسورتين فقلبت الثانية فتحة كما نفعل في «إبل» و «إبلى» و قلبنا الياء ألفا ثمّ الألف واوا.
و تقول في «يرى» علما «يرئيّ» بفتحتين فكسرة، بناء على إبقاء الحركة بعد الراء لأنه يصير «يرأى» بوزن جمزى، فيجب حينئذ حذف الألف.
و عن أبي الحسن «يرئيّ» أو «يرأويّ» كما تقول «ملهيّ» أو «ملهويّ».
و يمتنع الرّدّ في غير ذلك فتقول في «سه» أصلها «سته» مما حذفت عينه «سهيّ» لا «ستهيّ».
و تقول في «عدة» أصلها «و عدة» «عديّ» لا «وعديّ» لأنّ لامهما صحيحة.
٩- النّسب إلى ثنائي الوضع معتل الثاني:
و يسمّى بثنائي الوضع معتل الثاني ضعّف قبل النسب فتقول في «لو و كي» علمين «لوّ وكيّ» بالتشديد فيهما. و تقول في «لا» علما «لا» بالمد، فإذا نسبت إليهنّ. قلت «لوّيّ» و «كيويّ» و «لائيّ» أو «لاويّ» كما تقول في النّسب إلى «الدوّ» و «الحىّ» و الكساء «دوّيّ» و «حيويّ» و «كسائيّ أو «كساويّ.
١٠- النّسب إلى كلمة تدلّ على جماعة أو جمع أو مثنّى:
ينسب إلى الكلمة الدّالّة على جماعة على لفظها إن أشبهت الواحد لكونها اسم جمع ك «قوميّ» و «رهطيّ» و اسم جنس ك «شجريّ» أو جمع تكسير لا واحد له ك «أبابيليّ» أو جاريا مجرى العلم ك «أنصاريّ» إلى غير ذلك يردّ المكسّر إلى مفرده. ثم ينسب إليه فتقرب في النسب؟؟؟
؟؟؟؟؟؟ ١١- النسب إلى جموع
ينسب إلى جموع الصحيح لمذكره أو مؤنثه بالرجوع إلى مفرده.