معجم النحو - عبد الغني الدقر - الصفحة ٤٠٣
«ملهيّ» و «ملهويّ» كما تقول «قاضيّ أو قاضوي» و الحذف أرجح.
أمّا في الثالث من ألف المقصور ك «فتى» و «عصى» و ياء المنقوص ك «عم و شج» فليس إلا القلب واوا فقط و حيث قلبنا الياء واوا فلا بدّ من فتح ما قبلها فتقول «فتويّ و عصويّ» و «عمويّ و شجويّ».
(٥ و ٦) علامتا التثنية و جمع المذكّر فتقول في «حسنين» و «عابدين» علمين معربين بالحروف «حسني» و «عابدي».
و من أجرى المثنى علما مجرى «سلمان» في المنع من الصرف للعلمية و زيادة الألف و النون قال: «حسناني».
و من أجرى الجمع مجرى «غسلين» في لزوم الياء و الإعراب على النون منونة قال «عابديني».
و من جعله ك «هارون» في المنع من الصرف للعلميّة و شبه العجمة مع لزوم الواو. أو ك «عربون» في لزومها منوّنة، يقول في الجمع المسمّى «عابدوني».
أمّا جمع المؤنّث علما فمن حكى إعرابه نسب إليه على لفظه مفتوحا بعد حذف الألف و التّاء معا نحو «مسلمات» تقول في نسبها «مسلمي» و من منع صرفه نزّل تاءه منزلة تاء «مكّة» و ألفه منزلة ألف جمزى فحذفهما فيقول فيمن اسمه «تمرات» «تمرى» بالفتح.
و أمّا نحو «ضخمات و هندات» من كلّ ما كان ساكن الثّاني و ألفه رابعة، فألفه كألف «حبلى» ففيها القلب و الحذف تقول: «ضخمي» أو «ضخموي» و «هندي» أو «هندوي».
و يجب الحذف في ألف هذا الجمع خامسة فصاعدا سواء أ كان من الجموع القياسيّة ك «مسلمات» أو الشاذة ك «سرادقات» تقول فيهما «مسلمي» و «سرادقي».
٤- ما يحذف لياء النّسب ممّا يتّصل بالآخر:
يحذف لياء النّسب ممّا يتّصل بالآخر ستّة أيضا:
(١) الياء المكسورة المدغمة فيها ياء أخرى ك «طيّب و هيّن» تقول