وقال الرازي: هذه الآية دالة على أن الحسن والحسين عليهما السلام كانا ابني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وعد أن يدعو أبناءه فدعا الحسن والحسين فوجب أن يكونا ابنيه [٣].

وهكذا يقال في علي عليه السلام، إذ وعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: (وأنفسنا) فجاء بعلي معه.

ثم كانت بضعته الزهراء البتول كل ما اصطفاه من نساء أمته.

وأما الزمخشري فيقول: وقدمهم في الذكر على الأنفس لينبه على لطف مكانهم، وقرب منزلتهم، بأنهم مقدمون على الأنفس، مفدون بها، وفيه دليل لا شئ أقوى منه على فضل أصحاب الكساء [٤]، وفيه برهان واضح على صحة نبوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم [٥].

[١]أنظر صحيح مسلم ٤: ١٨٧١ / (٣٢ - ٢٤٠٤). سنن الترمذي ٥: ٢٢٥ / ٢٩٩٩، مصابيح السنة ٤: ١٨٣ / ٤٧٩٥، الكامل في التاريخ ٢: ٢٩٣، أسباب النزول للواحدي: ٦٠، تفسير الرازي ٨: ٨١، تفسير الزمخشري ١: ٣٦٨، تفسير القرطبي ٤: ١٠٤، تفسير الآلوسي (روح المعاني) ٣: ١٨٨ - ١٨٩، تفسير النفسي ١: ٢٢١، تفسير أبي السعود ٢: ٤٦، تفسير فتح القدير للشوكاني ١: ٣٤٧ - ٣٤٨، معالم التنزيل للبغوي ١: ٤٨٠، جامع الأصول ٩: ٤٧٠ / ٦٤٧٩ وسائر كتب التفسير، ومناقب أهل البيت عليهم السلام.

[٢]معالم التنزيل ١: ٤٨٠.

[٣]تفسير الرازي ٨: ٨١.

[٤]سيأتي بيانه في الحديث اللاحق.

[٥]التفسير الكشاف ١: ٣٦٩ - ٣٧٠.