منهج في الإنتماء المذهبي - صائب عبد الحميد - الصفحة ١٤٧

وهذا كله يخالف الروايات المتقدمة عن عمر بن الخطاب ومعاوية بن أبي سفيان، تماما.

وسيأتي في المسند الصحيح ما ينقضه أيضا.

والأمر الثاني: - المستفاد من تلك الروايات التي اعتمدها أصحاب الرأي الأول، مفاده: أنه لم ينزل بعد هذه الآية شئ من الفرائض، ولا تحليل شئ، ولا تحريمه.

وممن أخذ به: الرازي، إذ قال جازما: لم ينزل بعدها شئ من الأحكام ألبتة ولم يحصل في الشريعة بعدها زيادة [١]...

وقد رد هذا القول غير واحد من أهل التفسير، لما ثبت من نزول آيات في الأحكام بعد نزول هذه الآية.

فقال الطبري: عن البراء بن عازب، أن آخر آية نزلت من القرآن:

(ويستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة) [٢].

وقال أبو حيان الأندلسي [٣]: قال الجمهور - كمال الدين - هو إظهاره، واستيعاب معظم فرائضه وتحليله، وتحريمه، قالوا: وقد نزل بعد هذه الآية قرآن كثير، كآيات الربا، وآيات الكلالة، وغير ذلك.

فإن قلت: لماذا نعتمد هذه الروايات، ولا نأخذ بقول من قال بعدم نزول شئ من الأحكام والفرائض بعد هذه الآية؟

أجابك الطبري، فقال:

ولا يدفع ذو علم أن الوحي لم ينقطع عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

[١]تفسير الرازي م ٦. ج ١١: ١٣٩.

[٢]النساء: ١٧٦.

[٣]في تفسير: البحر المحيط ٣: ٤٢٦.