وحين أقف أمام كل هذه النصوص، فلا أرى أمامي سوى الاطمئنان والرضى والتسليم لأمر الله ورسوله، غير أن النفس تنزع دوما لما يلائم طبعها، وما نشأت عليه، وترى الاذعان إلى ما يخالفه أمرا ثقيلا، مرا، قد لا تستسيغه مهما بلغت درجته من القوة!

وتلك النفس هي التي تختفي وراء محاولات التأويل، وصرف النص النبوي الشريف عن معناه ومؤداه، ولتلك المحاولات سبل شتى، ومسالك

[١]مسند أحمد ١: ٨٨، ١١٨، ١١٩ (بطريقين)، فضائل الصحابة (لأحمد بن حنبل) ٢: ٥٨٥ / [٩٩١]و ٩٩٢ و ص ٦٨٢ / ١١٦٧ - وفيه: فقام ثلاثون فشهدوا -، أسد الغابة ٢: ٢٣٣ و ٣: ٩٣ و ٤: ٢٨، خصائص النسائي: ٢٢ - ٢٥ من عدة طرق، الإصابة ٤: ١٨٢ / ٥١٨٩ - ترجمة عبد الرحمن بن مدلج - ومواضع أخرى، مجمع الزوائد ٩: ١٠٤ - ١٠٥ بعدة طرق، السيرة الحلبية ٣:

٣٣٧: ترجمة الإمام علي من تاريخ ابن عساكر ٢: ٥ - ٢٥ ح / ٥٠٣ - ٥٢٤، ومواضع أخرى، تاريخ بغداد ١٤: ٢٣٦، صفة الصفوة ١: ٣١٣، تاريخ الخلفاء: ١٣٤، الرياض النضرة ٣: ١٢٧، حلية الأولياء ٥: ٢٦، وكتب المناقب قاطبة، وقد تقدم أن ابن كثير أخرجه في البداية والنهاية من ستة وثلاثين طريقا.

[٢]مسند أحمد ١: ١١٩، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ٤: ٧٤.