تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٤١ - تفسير پاسخ قاطع به بهانهجويان

كه نيكوكارند و آماده پذيرش حق و قبول فرمان خدا.

" و در آن هر چيز كه مورد نياز بود، و در مسير تكامل انسان اثر داشت، بازگو كرده" (وَ تَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ).

" و نيز اين كتاب، كه بر موسى نازل شد، مايه هدايت و رحمت بود" (وَ هُدىً وَ رَحْمَةً).

" تمام اين برنامه‌ها به خاطر آن بود كه در روز رستاخيز و لقاى پروردگار ايمان بياورند، و با ايمان به معاد، افكار و گفتار و رفتارشان پاك شود" (لَعَلَّهُمْ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ‌).

ممكن است گفته شود اگر آئين موسى كامل بوده (آن چنان كه كلمه تماما از آن حكايت دارد) آئين مسيح و سپس آئين اسلام، چه ضرورتى داشته است؟! ولى بايد توجه داشت كه: هر آئينى براى زمان خود، آئين جامع و كاملى است، و محال است آئين ناقص از طرف خدا، نازل گردد، ولى همين آئين كه براى يك زمان كامل بود، ممكن است براى زمانهاى بعد، ناتمام و نارسا باشد، همانطور كه يك برنامه جامع و كامل براى دوره دبستان، نسبت به دوره دبيرستان نارسا است، و سر فرستادن پيامبران مختلف با كتب آسمانى متعدد، تا به آخرين پيامبر ص و آخرين دستور منتهى گردد، نيز همين است، البته هنگامى كه بشر آمادگى براى دستور نهايى پيدا كرد و دستور نهايى صادر شد، ديگر نيازى به آئين جديد نيست و درست همانند افراد فارغ التحصيل كه مى‌توانند بر اساس معلومات خود به پيشرفتهاى علمى از طريق مطالعه پيش بروند، پيروان چنين مذهبى نياز به آئين جديد نخواهند داشت و تحرك كافى را از همان آئين نهايى خواهند گرفت.

و نيز از اين آيه استفاده مى‌شود كه مسائل مربوط به قيامت در تورات اصلى به حد كافى بوده است، و اگر مى‌بينيم در توراتهاى كنونى، و كتابهاى وابسته‌