تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٤٢٥ - ١- توحيد يك جاذبه نيرومند درونى

به خوبى مى‌دانيم حزب حاكم" روسيه شوروى بيش از ٦٠ سال است كه با تبليغات مستمر و بدون هيچگونه وقفه، و با كمك گرفتن از تمام وسائل ارتباط جمعى، سعى كرده است كه مغزها و دلها را به كلى از اعتقادات مذهبى شستشو دهد، ولى اخبارى كه جسته گريخته از اين محيط در بسته بخارج درز كرده، و اخيرا در مطبوعات خوانديم، نشان مى‌دهد كه نه تنها با آن همه تبليغات و سختگيريها نتوانسته‌اند، به چنان هدفى برسند، بلكه در اين اواخر جنب و جوش و كشش بيشترى نسبت به مسائل مذهبى در بعضى از جمهورى‌هاى شوروى به چشم مى‌خورد كه سران نظام حاكم را متوحش ساخته، و اين نشان مى‌دهد كه اگر يك روز فشار و اختناق برداشته شود، مذهب به سرعت جاى خود را باز خواهد يافت، و اين شاهد ديگرى بر فطرى بودن مذهب است.

٣- كشفيات اخير روانكاوان و روانشناسان در زمينه ابعاد روح انسانى شاهد ديگرى بر اين مدعا است، آنها مى‌گويند: بررسى در باره ابعاد روح انسان نشان مى‌دهد كه يك بعد اصيل آن" بعد مذهبى" يا به تعبير آنها" قدسى" و" يزدانى" است، و گاه اين بعد مذهبى را سرچشمه ابعاد سه‌گانه ديگر يعنى بعد" راستى" (علم) و" نيكويى" و" زيبايى" دانسته‌اند.

آنها مى‌گويند انگيزه‌هاى اصولى و اساسى روح آدمى به شرح زير است:

١-" حس راستى" كه سرچشمه انواع علوم و دانشها و انگيزه كنجكاوى مستمر و پيگير در شناخت جهان هستى است.

٢-" حس نيكى" كه انسان را به سوى مفاهيم اخلاقى همچون عدالت و شهامت و فداكارى و مانند آن جذب مى‌كند، حتى اگر انسان خود داراى اين صفات نباشد به قهرمانان اين صفات عشق مى‌ورزد، و اين نشان مى‌دهد كه عشق به نيكى در ريشه‌هاى جان او نهفته است.

٣-" حس زيبايى" كه انسان را به سوى هنرهاى اصيل، زيبائيها، ادبيات،