تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٣٠٥ - تفسير براى بحث بهترين روش را برگزينيد

آنها نهفته است اعلام وفادارى به مكتبى كردند دليل بر حقانيت آن است، و ما مى‌بينيم گروهى از علماى اهل كتاب و شخصيتهاى با تقواى ممتازى همچون ابو ذرها و سلمان‌ها، مقدادها و عمار ياسرها و شخصيت والايى همچون على ع حاميان و عاشقان اين مكتب بودند.

در روايات زيادى كه از طرق اهل بيت ع وارد شده اين آيه به ائمه اهل بيت ع تفسير شده است، اين نه به معنى انحصار است، بلكه بيان مصداق روشنى است براى" الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ‌" [١] و اگر مى‌بينيم در بعضى از روايات، تصريح شده به اينكه منظور خصوص امامان است در حقيقت اشاره به مرحله كامل علم قرآن مى‌باشد كه در اختيار آنها است و هيچ مانعى ندارد كه علما و دانشمندان بلكه توده‌هاى فهميده مردم بهره‌اى از اين علوم قرآن داشته باشند.

ضمنا اين آيه نشان مى‌دهد كه علم و دانش منحصر به آنچه در كتاب و از محضر استاد مى‌خوانند و مى‌آموزند نيست، چرا كه پيامبر ص طبق صريح آيات گذشته به مكتب نرفت و خط ننوشت ولى برترين مصداق" الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ‌" بود، پس در ما وراى علم رسمى، علمى است برتر و والاتر كه از سوى پروردگار به صورت نورى در قلب آدمى القاء مى‌شود كه العلم نور يقذفه اللَّه فى قلب من يشاء و اين جوهره علم است، و علوم ديگر پوسته علم.

در پايان آيه اضافه مى‌كند:" آيات ما را جز ستمگران از روى عناد انكار نمى‌كنند" (وَ ما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلَّا الظَّالِمُونَ‌).

چرا كه نشانه‌هاى آن روشن است: پيامبر امى و درس نخوانده آورنده آن است.

آگاهان انديشمند مؤمنان به آن هستند.

[١] اين روايات بطور مشروح در تفسير برهان جلد ٣ صفحه ٢٥٤ به بعد آمده است.