تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٢٨٣ - ١- پاسخ پيامبر در برابر بهانهجويان

بايد توجه داشت كه اين مفاهيم سه‌گانه با هم منافات و تضادى ندارند، و ممكن است همه در مفهوم آيه جمع شوند، چرا كه استعمال لفظ واحد در اكثر از معنى نزد ما هيچ مانع ندارد.

" زخرف" در اصل به معنى زينت است، و از آنجا كه طلا يكى از فلزات معروف زينتى است به آن زخرف گفته مى‌شود خانه‌هاى پر نقش و نگار را نيز" زخرف" مى‌گويند، و همچنين سخنان پر آب و رنگ فريبنده را گفتار مزخرف مى‌نامند.

٦-" يا به آسمان بالا روى! ولى هرگز تنها به آسمان بالا رفتنت ايمان نخواهيم آورد مگر اينكه نامه‌اى همراه خود براى ما بياورى كه آن را بخوانيم"! (أَوْ تَرْقى‌ فِي السَّماءِ وَ لَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا كِتاباً نَقْرَؤُهُ‌).

در پايان اين آيات مى‌خوانيم كه خداوند به پيامبرش دستور مى‌دهد كه در برابر اين پيشنهادهاى ضد و نقيض و بى پايه و گاهى مضحك" بگو پاك و منزه است پروردگار من از اين اوهام" (قُلْ سُبْحانَ رَبِّي‌).

" آيا من جز انسانى فرستاده خدا بيشترم" (هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَراً رَسُولًا).

نكته‌ها:

١- پاسخ پيامبر در برابر بهانه‌جويان‌

همانگونه كه لحن خود آيات فوق، علاوه بر شان نزول، گواهى مى‌دهد اين درخواستهاى عجيب و غريب مشركان هرگز از روح حقيقت‌جويى سرچشمه نمى‌گرفت، بلكه آنها تمام هدفشان اين بود كه آئين بت پرستى و شرك كه پايه‌هاى‌