تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٣٤٤ - ٢- كتابى پابرجا و مستقيم و نگاهبان

ديگران را نيز دربرميگيرد [١]

٣- در آيات فوق پس از ذكر مسئله انذار بطور وسيع و مطلق، انذار نسبت به كسانى بيان شده كه مخصوصا براى خدا فرزندى قائل شده‌اند، اين نشان مى‌دهد كه اين انحراف اهميت خاصى دارد.

اين انحراف اعتقادى همان طورى كه در بالا گفتيم مخصوص مسيحيان نيست بلكه يهود و مشركان هم در آن شريك بودند، و تقريبا يك اعتقاد عمومى در محيط نزول قرآن به شمار مى‌رفت، و مى‌دانيم چنين عقده‌اى روح توحيد را بكلى از ميان مى‌برد، خدا را در سرحد موجودات مادى و جسمانى قرار مى‌دهد، و داراى عواطف و احساسات بشرى، و براى او شبيه و شريك قائل مى‌شود، و او را نيازمند مى‌شمرد، و به همين دليل مخصوصا روى اين مطلب انگشت گذارده شده است.

در سوره يونس آيه ٦٨ مى‌خوانيم" قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ هُوَ الْغَنِيُ‌" آنها گفتند خداوند براى خود فرزندى انتخاب كرده در حالى كه او غنى و بى- نياز است.

و در سوره مريم آيه ٨٨ تا ٩١ مى‌خوانيم:" وَ قالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا، تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَ تَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمنِ وَلَداً": آنها گفتند خداوند فرزندى انتخاب كرده است، شما سخنى بسيار ناموزون و سخت و سنگين آورده‌ايد. نزديك است آسمانها از هم بشكافد و زمين پاره شود و كوه‌ها فرو ريزند، چرا كه براى خدا فرزندى قائل شده‌اند.

اين تعبير فوق العاده شديد دليل بر آن است كه عواقب شوم اين اعتقاد ناموزون‌

[١]" قيم" از نظر تركيب نحوى حال است و عامل در آن" انزل" مى‌باشد.