وسيبويه. وقال ابن قتيبة في تأويل مشكل القرآن : ٣٠٠ : «فإن كانت أسماء للسور ، فهي أعلام تدل على ما تدل عليه الأسماء من أعيان الأشياء وتفرق بينها. فإذا قال القائل :(المص) أو قرأت : (ص) أو (ن) دل بذاك على ما قرأ كما تقول : لقيت محمدا وكلمت عبد الله ، فهي تدل بالاسمين على العينين ، وإن كان قد يقع بعضها مثل (حم) و (الم) لعدة سور ، فإن الفصل قد يقع بأن تقول : حم السجدة ، والم البقرة ، كما يقع الوفاق في الأسماء ، فتدل بالإضافات وأسماء الآباء والكنى».

[١]معاني القرآن للزجاج (١ / ٦٧ ، ٦٨) ، ومشكل إعراب القرآن لمكي : ١ / ٧٣ ، والبيان لابن الأنباري : ١ / ٤٣ ، والتبيان للعكبري : ١ / ١٤ ، والدر المصون : ١ / ٨١.

[٢]المبرد : (٢١٠ ـ ٢٨٥ ه‌).

هو محمد بن يزيد بن عبد الأكبر الثمالي الأزدي ، أبو العباس. الإمام النّحوي الأديب.

صنّف الكامل في النحو ، والمذكر والمؤنث ، والمقتضب ، وغير ذلك.

قال الزّبيدي في شرح خطبة القاموس : ١ / ٩٢ : «المبرّد بفتح الراء المشددة عند الأكثر ، وبعضهم بكسر».

أخباره في : طبقات النحويين للزبيدي : ١٠١ ، معجم الأدباء : ١٩ / ١١١ ، بغية الوعاة : ١ / ٢٦٩.

[٣]تفسير القرطبي : ١ / ١٥٩.

[٤]أخرجه الإمام البخاري في صحيحه : ٣ / ١٦٧ ، كتاب الصلح ، باب «إذا اصطلحوا على صلح جور فالصلح مردود» ، والإمام مسلم في صحيحه : ٣ / ١٣٢٥ ، كتاب الحدود ، باب «من اعترف على نفسه بالزنا» عن أبي هريرة رضي‌الله‌عنه ورفعه ، واللفظ عندهما : «لأقضين بينكما بكتاب الله». وانظر النهاية لابن الأثير : ٤ / ١٤٧.