إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٣٥٠ - ومن سورة الأعراف

وفيه دلالة على حجة الإجماع [١].

١٨٢ (سَنَسْتَدْرِجُهُمْ) : نهلكهم ، من درج : هلك [٢] ، أو من الدّرجة [٣] ، أي : نتدرج بهم على مدارج النعم إلى الهلاك.

(مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ) : بوقت الهلاك ؛ لأن صحة التكليف في إخفائه.

١٨٣ (وَأُمْلِي لَهُمْ) : انظرهم ، والملاوة : الدهر [٤].

١٨٧ (أَيَّانَ مُرْساها) : متى مثبتها [٥].

(لا يُجَلِّيها) : لا يظهرها.

(يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها) : أي : يسئلونك عنها كأنك حفيّ بها [٦] ، فأخر «عن» وحذف الجار والمجرور للدلالة عليها ، فإنه إذا كان حفيا بها

[٢]زاد المسير : ٣ / ٢٩٥ ، وتفسير الفخر الرازي : ١٥ / ٧٧ ، والبحر المحيط : ٤ / ٤٣٠.

[٣]ذكره الماوردي في تفسيره : ٢ / ٧٣ ، وابن الجوزي في زاد المسير : ٣ / ٢٩٥.

[٤]مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٢٣٤ ، وقال الطبري في تفسيره : ١٣ / ٢٨٧ : «وأصل الإملاء من قولهم : مضى عليه مليّ ، وملاوة وملاة ، وملاة ـ بالكسر والضم والفتح ـ من الدهر ، وهي الحين ، ومنه قيل : انتظرتك مليا».

[٥]تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٧٥.

وقال الزجاج في معاني القرآن : ٢ / ٣٩٣ : «ومعنى (مُرْساها) مثبتها ، يقال رسا الشيء يرسو إذا ثبت فهو راس ، وكذلك «جبال راسيات» أي ثابتات. وأرسيته : إذا أثبته».

[٦]هذا قول الفراء في معاني القرآن : ١ / ٣٩٩ ، وعزاه ابن الجوزي في زاد المسير : ٣ / ٢٩٩ إلى ابن الأنباري ، وذكره الفخر الرازي في تفسيره : ١٥ / ٨٦.