يقال : رشت السهم أريشه ، وسهم مريش ، وارتاش الرجل وتريّش إذا حسنت حاله فصار كالسّهم المريش ، والعصل من السهام : المعوج. والعصل : الالتواء. ومنه قيل للأمعاء الأعصال ، والطائش : الزالّ عن الهدف والذاهب عنه. والمعنى أن الناس من بين مستقيم له ، ومعوج مستعص عليه ، وهو على ذلك يثقفهم ويقيم أودهم».

وانظر غريب الحديث لابن الجوزي : ١ / ٤٢٧ ، والنهاية : ٢ / ٢٨٩.

[٢]جمهرة الأمثال للعسكري : ١ / ٣٨١.

واللسان : ٣ / ٥٠٣ (قذذ) وفيه : «القذّة : ريش السهم ، وقذذت السهم أقذه قذا وأقذذته : جعلت عليه القذذ ... والأقذ أيضا : الذي لا ريش عليه. وما له أقذّ ولا مريش ، أي : ما له شيء. وعن اللحياني : ما له مال ولا قوم».

[٣]تفسير الفخر الرازي : ١٤ / ٥٧.

[٤]ذكر الفراء هذا القول في معاني القرآن : ١ / ٣٧٦ ، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ١٦٧ ، والزجاج في معاني القرآن : ٢ / ٣٣٠ ، والماوردي في تفسيره : ٢ / ٢٣ ، ونقله ابن الجوزي في زاد المسير : ٣ / ١٨٥ عن ابن عباس ، والضحاك ، وقال : «واختاره ابن قتيبة».

[٥]ذكره الماوردي في تفسيره : ٢ / ٢٣ وقال : «معناه اقصدوا المسجد في وقت كل صلاة فهذا أمر بالجماعة لها ندبا عند الأكثرين وحتما عند الأقلين».

وأورد ابن الجوزي هذا القول في زاد المسير : ٣ / ١٨٥ وعزاه إلى الماوردي.

[٦]أخرجه الطبري في تفسيره : ١٢ / ٣٨١ عن الربيع بن أنس ، ورجحه.

ونقله الماوردي في تفسيره : ٢ / ٢٢ ، وابن الجوزي في زاد المسير : ٣ / ١٨٥ عن الربيع أيضا.