إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٢٧١ - ومن سورة المائدة

ويقال «أكلب» إذا كثرت كلابه ، و «أمشى» كثرت ماشيته [١].

(وَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ) : على الإرسال [٢].

٥ (وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ) : ذبائحهم [٣].

٦ (وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ) : خفض أرجلكم على الجوار [٤]. ومن قرأ : (وَأَرْجُلَكُمْ) [٥] فيقدر فيه تكرار الفعل.

وأرجلكم بالرفع [٦] على الابتداء المحذوف الخبر ، أي : وأرجلكم مغسولة.

وقيل [٧] : إنه معطوف على الرأس في اللفظ والمعنى ، ثم نسخ بالسنة ، أو بدليل التحديد إلى الكعبين.

[٢]ذكره الطبري في تفسيره : ٩ / ٥٧١ ، والقرطبي في تفسيره : ٦ / ٧٤ ، وقال : «وقيل المراد بالتسمية هنا عند الأكل ، وهو الأظهر ...».

[٣]تفسير الطبري : ٩ / ٥٧٢ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٢ / ١٥١ ، وتفسير الماوردي : ١ / ٤٤٩ ، وقال القرطبي في تفسيره : ٦ / ٧٦ : «والطعام اسم لما يؤكل والذبائح منه ، وهو هنا خاص بالذبائح عند كثير من أهل العلم بالتأويل».

[٤]وهي قراءة ابن كثير ، وحمزة ، وأبي عمرو كما في السبعة لابن مجاهد : ٢٤٣ ، والتبصرة لمكي : ١٨٦.

[٥]وهي قراءة نافع ، وابن عامر ، والكسائي ، وعاصم في رواية حفص.

ينظر السّبعة لابن مجاهد : (٢٤٣ ، ٢٤٤) ، والكشف لمكي : ١ / ٤٠٦ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٢ / ١٥٢.

[٦]وتنسب هذه القراءة إلى الحسن البصري والأعمش وهي قراءة شاذة.

ينظر المحتسب لابن جني : ١ / ٢٠٨ ، والكشاف : ١ / ٥٩٨ ، وتفسير القرطبي : ٦ / ٩١.

[٧]هذا توجيه آخر لقراءة الخفض ، وقد ذكره أبو عبيدة في مجاز القرآن : ١ / ١٥٥ ، والزجاج في معاني القرآن : ٢ / ١٥٤ ، وأبو علي الفارسي في الحجة : (٣ / ٢١٥ ، ٢١٦) ، وابن عطية في المحرر الوجيز : ٤ / ٣٧١ ، والقرطبي في تفسيره : ٦ / ٩١ ، والسمين الحلبي في الدر المصون : ٤ / ٢١٥.