[٣]قال الطبري ـ رحمه‌الله ـ في تفسيره : ٨ / ٥٣٨ : «وهذا نعت من الله تعالى ذكره للمنافقين ، نعتهم لنبيه صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأصحابه ووصفهم بصفتهم فقال : (وَإِنَّ مِنْكُمْ) ، أيها المؤمنون ، يعني من عدادكم وقومكم ، ومن يتشبه بكم ، ويظهر أنه من أهل دعوتكم وملتكم ، وهو منافق يبطّئ من أطاعه منكم عن جهاد عدوكم وقتالهم إذا أنتم نفرتم إليهم «فإن أصابتكم مصيبة» ، يقول : فإن أصابتكم هزيمة ، أمرنا لكم قتل أو جراح من عدوكم ـ «قال قد أنعم الله عليّ إذا لم أكن معهم شهيدا» ، فيصيبني جراح أو ألم أو قتل ، وسرّه تخلفه عنكم ، شماتة بكم ...».

وتساءل الفخر الرازي في تفسيره : ١٠ / ١٨٣ بقوله : «إذا كان هذا المبطئ منافقا فكيف جعل المنافق قسما من المؤمن في قوله : (وَإِنَّ مِنْكُمْ)؟. قال : «والجواب من وجوه : الأول : أنه تعالى جعل المنافق من المؤمنين من حيث الجنس والنسب والاختلاط.

الثاني : أنه تعالى جعلهم من المؤمنين بحسب الظاهر لأنهم كانوا في الظاهر متشبهين بأهل الإيمان.

الثالث : كأنه قيل : يا أيها الذين آمنوا في زعمكم ودعواكم ، كقوله : (يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ) ا ه.

[٤]قال الراغب في المفردات : ٥٢ : «أي يثبط غيره. وقيل يكثر هو التثبط في نفسه ، والمقصد من ذلك أن منكم من يتأخر ويؤخر غيره».

[٥]معاني القرآن للفراء : ١ / ٢٧٥ ، وتفسير الطبري : ٨ / ٥٢٩ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٢ / ٧٥ ، والدر المصون : (٤ / ٢٨ ، ٢٩).