٩ ـ باهر البرهان في معاني مشكلات القرآن ، ذكره المؤلف في مقدمة إيجاز البيان [١] بهذا العنوان ، ولم أقف عليه ، ولم أجد أحدا نسب إليه هذا الكتاب بهذا العنوان ، وقد تقدم أن للمؤلف ـ رحمه‌الله ـ كتاب وضح البرهان في مشكلات القرآن ، فلعله الكتاب نفسه.

١٠ ـ قطع الرياض في بدع الاعتراض ، صرح به المؤلف في كتابه وضح البرهان [٢] ، عند تفسير قوله تعالى : (فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا) [البقرة : ٢٣].

قال : (وَلَنْ تَفْعَلُوا) اعتراض بين الشرط والجزاء ، مثل : «وأنت منهم» في بيت شعر :

لو أن المخلفين وأنت منهم

رأوك تعلموا منك المطالا

وقال عبد الله بن الحر :

تعلم ـ ولو كاتمته الناس ـ أنني

عليك ـ ولم أظلم بذلك ـ عاتب

فقوله : ولو كاتمته الناس اعتراض بين الفعل ومفعوله ، ولم أظلم بذلك اعتراض بين اسم أن وخبرها ، والاعتراض في أشعار العرب كثير ، لأنه يجري مجرى التوكيد ، ولنا فيه كتاب اسمه «قطع الرياض في بدع الاعتراض» ا ه.

١١ ـ شرح الأبيات الواردة في كتاب وضح البرهان ، أشار إليه المؤلف في وضح البرهان [٣] عند تفسير قوله تعالى : (وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ) [البقرة : ١٢٩] ، فنقل عن ابن الأعرابي : سفه الرجل يسفه سفاهة وسفاها إذا جهل ، وسفه نفسه يسفهها إذا جهلها ، وأنشد :

هيهات قد سفهت أمية رأيها

فاستجهلت حلماؤها سفهاؤها [٤].

[١]إيجاز البيان : ٥٦ ، وذكره الصفدي في الوافي بالوفيات بعنوان «باهر البرهان في التفسير».

[٢]. ١ / ١١٨.

[٣]. ١ / ١٧٠.

[٤]كذا ورد في طبقات فحول الشعراء : ١ / ٣٦٥ برفع «حلماؤها» و «سفهاؤها»