(شَفا حُفْرَةٍ) : شفيرها وحرفها [٣] ، والجمع : أشفاء ، وفي الحديث [٤] : «لا تنظروا إلى صوم الرجل وصلاته ولكن إلى ورعه إذا أشفى» [٥] [أي : أشرف على الدنيا].

١٠٤ (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ) : أي : لتكن كلّكم ، فـ «من» لتخصيص المخاطبين من سائر الأجناس ، ومثله : (فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ) [٦]. قاله الزّجاج [٧]. وأنكر عليه ؛ لأنّه فرض كفاية

[١]قال أبو عبيدة في مجاز القرآن : ١ / ٩٨ : «مكسورة الأول ، لأنه في الدين ، وكذلك في الكلام والعمل ؛ فإذا كان في شيء قائم نحو الحائط ، والجذع فهو عوج مفتوح الأول».

وانظر تفسير الطبري : ٧ / ٥٤ ، ومعاني الزّجّاج : ١ / ٤٤٧ ، وتفسير الماوردي : ١ / ٣٣٦.

[٢]راجع معنى الطوائل عند تفسير قوله تعالى : (وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ) [البقرة : آية : ١٧٩].

[٣]مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٩٨ ، وقال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ١٠٨ : «أي : حرف حفرة ، ومنه أشفى على كذا إذا أشرف عليه».

وانظر تفسير الطبري : ٧ / ٨٥ ، ومعاني الزجاج : ١ / ٤٥١ ، ومعاني النحاس : ١ / ٤٥٥.

[٤]غريب الحديث لابن الجوزي : ١ / ٥٥٢ ، وهو من حديث عمر رضي الله تعالى عنه كما في النهاية لابن الأثير : ٢ / ٤٨٩.

[٥]عن نسخة «ج» ، وانظر هذا المعنى في النهاية لابن الأثير : ٢ / ٤٨٩.

[٦]سورة الحج : آية : ٣٠.

[٧]الزّجّاج : (٢٤١ ـ ٣١١ ه‌).

هو إبراهيم بن السري بن سهل ، البغدادي ، أبو إسحاق الزجاج ، النحوي ، اللغوي ، المفسر صنف معاني القرآن وإعرابه ، والاشتقاق ، والعروض ... وغير ذلك.

أخباره في : تاريخ بغداد : ٦ / ٨٩ ، وطبقات النحويين للزبيدي : (١١١ ، ١١٢) ، وبغية الوعاة : (١ / ٤١١ ـ ٤١٣) ، وطبقات المفسرين للداودي : (١ / ٧ ـ ١٠) ونص كلامه في