٧ / ١٣٧ ، وزاد المسير : ٤ / ٢٤ ، وتفسير القرطبي : ٨ / ٣٣٠ ، وتفسير ابن كثير : (٤ / ١٩٨ ، ١٩٩) وقد ورد هذا المعنى عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم من حديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه : ١ / ١٦٣ ، كتاب الإيمان ، باب «إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم سبحانه وتعالى» ، عن صهيب رضي‌الله‌عنه عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «إذا دخل أهل الجنة الجنة ، قال : يقول الله تبارك وتعالى : تريدون أزيدكم؟ فيقولون : ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟ قال : فيكشف الحجاب فما أوتوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عزوجل» ... ثم تلا هذه الآية : (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ).

[٢]مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٢٧٧ ، وتفسير الطبري : ١٥ / ٧٢ ، ومعاني الزجاج : ٣ / ١٥.

[٣]مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٢٧٧ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٩٦ ، والمفردات للراغب : ٣٩٣ ، وتفسير القرطبي : ٨ / ٣٣١.

وأخرج الطبري في تفسيره : ١٥ / ٧٣ عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما قال : «سواد الوجوه».

[٤]بإسكان الطاء ، وهي أيضا قراءة الكسائي ، وابن كثير.

السبعة لابن مجاهد : ٣٢٥ ، والتبصرة لمكي : ٢١٩.

[٥]معاني القرآن للفراء : ١ / ٤٦٢ ، ومعاني الزجاج : ٢ / ١٦ ، والكشف لمكي : ١ / ٥١٧.

[٦]هذا التوجيه على قراءة الفتح.

قال مكي في الكشف : ١ / ٥١٧ : «وفيه المبالغة في سواد وجوه الكفار».

وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٢٧٨ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٩٦ ، وتفسير الطبري : (١٥ / ٧٥ ، ٧٦) ، ومعاني القرآن للزجاج : ٣ / ١٦ ، وإعراب القرآن للنحاس : ٢ / ٢٥١.