إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٣٦٤ - ومن سورة الأنفال

والقتل وغيره [١].

٣٩ (وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ) : أي : كفر [٢] ؛ لأنهم يدعون الناس إلى مثل حالهم فيفتنونهم.

(وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ) : الطاعة بالعبادة.

٣٧ (فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً) : يجعل بعضه فوق بعض كالسحاب الركام [٣].

٤١ (غَنِمْتُمْ) : ما أخذ من المشركين بقتال غنيمة وبغيره فيء.

(فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ) : لبيت الله [٤]. وقيل [٥] : سهم الله وسهم الرسول واحد ، وذكر الله تشريف السهم.

قال محمد بن الحنفية : هذا مفتاح كلام ، لله الدّنيا والآخرة [٦].

وينظر تفسير الطبري : ١٣ / ٥٣٦ ، وتفسير البغوي : ٢ / ٢٤٨.

[٢]أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : (١٣ / ٥٣٧ ـ ٥٣٩) عن ابن عباس والحسن ، وقتادة ، والسدي ، وابن زيد.

وفي معنى هذه الآية قال الزجاج في معانيه : ٢ / ٤١٣ : «أي حتى لا يفتن الناس فتنة كفر ، ويدل على معنى فتنة كفر قوله عزوجل : (وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ)».

[٣]قال الزجاج في معاني القرآن : ٢ / ٤١٣ : «والركم أن يجعل بعض الشيء على بعض ، ويقال : ركمت الشيء أركمه ركما. والركام الاسم».

[٤]أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : (١٣ / ٥٥٠ ، ٥٥١) ، وابن أبي حاتم في تفسيره : ٣٩٥ (سورة الأنفال) عن أبي العالية.

قال محقق تفسير ابن أبي حاتم : «فيه أبو جعفر صدوق سيء الحفظ ، والربيع صدوق له أوهام ، ولم يتابعا فهو مرسل ضعيف».

وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٤ / ٦٦ ، وزاد نسبته إلى أن أبي شيبة ، وابن المنذر ، عن أبي العالية أيضا.

[٥]أخرجه الطبري في تفسيره : (١٣ / ٥٤٩ ، ٥٥٠) عن ابن عباس ، وعطاء.

ونقله الماوردي في تفسيره : ٢ / ١٠٣ عن الحسن ، وعطاء ، وقتادة ، وإبراهيم النخعي ، والشافعي.

[٦]أخرجه عبد الرزاق في المصنف : ٥ / ٢٣٨ ، كتاب الجهاد ، باب «ذكر الخمس وسهم ذوي القربى» عن الحسن بن محمد بن الحنفية ، وأخرجه أبو عبيد في كتاب الأموال : ٢٢ ، وابن