١٣٦ (مِمَّا ذَرَأَ) : خلق [١] ، (مِنَ الْحَرْثِ) : سمّوا لله حرثا [٢] ولأصنامهم حرثا ، ثم ما اختلط من حرث الله بحرث الأصنام تركوه ، وقالوا : الله غنيّ عنه وعلى العكس.

(ساءَ ما يَحْكُمُونَ) موضع «ما» رفع [٣] ، أي : ساء الحكم حكمهم ، أو نصب [٤] ، أي : ساء حكما حكمهم.

١٣٧ (وَلِيَلْبِسُوا) : لبست الثّوب ألبسه ، ولبست عليه الأمر ألبسه [٥].

١٤٢ (حَمُولَةً) : كبار الإبل التي يحمل عليها ، (وَفَرْشاً) : صغارها [٦].

١٤٣ (ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ) : أي : أنشأ الأنعام ثمانية أزواج [٧] / من أربعة [٣٢ / أ] أصناف ، من كل صنف اثنين ، ذكرا وأنثى ، فذكر الضأن والمعز ثم البقر والإبل.

[١]مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٢٠٦ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٦٠ ، وتفسير الطبري : ١٢ / ١٣٠ ، ومعاني القرآن للنحاس : ٢ / ٤٩٥.

[٢]أي : زرعا.

[٣]إعراب القرآن للنحاس : ٢ / ٩٧ ، والبيان لابن الأنباري : ١ / ٣٤٢.

[٤]قال أبو حيان في البحر المحيط : ٤ / ٢٢٨ : «ويجوز أن تكون (ما) تمييزا على مذهب من يجيز ذلك في «بئسما» ، فيكون في موضع نصب ، التقدير : ساء حكما حكمهم».

وانظر الدر المصون : ٥ / ١٦٠.

[٥]قال الراغب في المفردات : ٤٤٧ : «وأصل اللّبس ستر الشيء ، ويقال ذلك في المعاني ، يقال : لبست عليه أمره».

[٦]ينظر معنى «الحمولة» و «الفرش» في معاني القرآن للفراء : ١ / ٣٥٩ ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٢٠٧ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٦٢ ، وتفسير الطبري : ١٢ / ١٧٨ ، ومعاني القرآن للنحاس : ٢ / ٥٠٣.

قال الزجاج في معاني القرآن : ٢ / ٢٩٨ : «وأجمع أهل اللغة على أن الفرش صغارها».

[٧]قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ١٦٢ : «أي ثمانية أفراد. والفرد يقال له : زوج.

والاثنان يقال لهما : زوجان وزوج».

وانظر تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة : ٤٩٨ ، وتفسير الطبري : (١٢ / ١٨٣ ، ١٨٤) ، وتفسير المشكل لمكي : ١٦٨.